Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности - Дмитрий Нортман Страница 27

«Проторенные» пути, доведенные до автоматизма, начинают определять и картину реальности, нашу жизнь, нашу смерть и – согласно буддизму – наше последующее рождение.

Ум – это инструмент, который должен служить во благо нам. Но наше осознавание (канал восприятия нашего «Я»), затуманенное шаблонами, паттернами и конструкциями локальной реальности, попадает в ловушку. Оно начинает ассоциировать себя с умом, потеряв контроль над этим инструментом и попав в зависимость от него.

Если так происходит, то, будучи в плену ума, наше «Я» не может познать свою трансцендентную природу. Это подобно тому, как тучи скрывают солнце. Но те, кто летал на самолете, точно знают: над плотными слоями облаков оно сияет всегда.

Как бы наш ум ни старался замаскировать под привычными шаблонам трансцендентную природу нашего сознания, ее проблески посещают нас – в минуты умиротворения, гармонии, спокойствия, вдохновения, счастья, когда мы работаем в состоянии потока, когда созерцаем красоту или слышим возвышенную музыку. Просто мы приучены не придавать этому значения. А с точки зрения буддизма, возможно, в эту самую минуту мы поддаемся невежеству и подавляем то, чем в действительности являемся. Таково самое тревожное и темное свойство нашей повседневности. Но тот же буддизм нам говорит, что восстановить контроль над умом и очистить его от затуманивающего покрова локального видения вполне возможно.

И многие ученые на Западе также включали в свои мировоззренческие теории философско-духовные понятия, в которых можно увидеть схожесть с восточными подходами к пониманию ума и индивидуального сознания. Например, Дэвид Бом был одним из тех, кто считал современную физику вполне совместимой с учениями о духовности. В своих работах он ввел понятие «холодвижения», от «holo» – голо(графический). Природа реальности, по Д. Бому, представляет из себя непрерывно движущийся поток, каждая частица которого содержит информацию обо всем течении в целом. Бом считал, что у этого потока есть два порядка:

• экспликативный, имеющий дело с материальным миром – пространством, временем, материей и энергией. Современная западная цивилизация и научное мышление считают, что в этом и заключена вся действительность;

• импликативный – пронизывающий любую точку пространства и времени, присутствующий в любой точке физической вселенной, передающий ей знания обо всей остальной части космоса. Можно сказать, что этот порядок подобен волновому информационному полю, согласно описаниям Бома. Также у него обнаруживаются черты, родственные понятию «архетип»: импликатив структурирует то, что проявлено.

Если экспликативный аспект потока можно рассматривать как зеркало материального мира, то импликативный аспект – мир духовный, предшествующий проявленному. Такое архетипическое понятие непроявленного мира (мира сознания) соотносится и с положениями К. Г. Юнга о коллективном бессознательном как о той самой коллективной реальности, к которой мы присоединяемся с рождением и пребываем в течение жизни. А с позиций буддизма это то же кармическое видение.

Подведем итог. И восточный, и западный подход сходятся в том, что видимая реальность иллюзорна и является проекцией, ограниченной опытом, шаблонами и паттернами (прописанными приложениями и драйверами). И Восток, и Запад говорят нам о том, что мы находимся в плену у мозга/ума, действуя по его указке, и не распознаем, что настоящими творцами нашей жизни являемся мы сами – через незатуманенное осознавание и поддержание связи с трансцендентным уровнем нашего «Я». Если мы откроем в себе эту способность, то наше тело и наш мир – все будет подвластно нашим намерениям. И дальше мы попробуем разобраться, каковы наши истинные возможности.