Надежда - Вера Толоконникова Страница 20

Вероятно, коллайдер связан «пуповиной» с разными частями мироздания. Например, он связан с переулком Денежным на Арбате виртуальной «трубкой», которая называется в народе Денежная труба.

ЭТАПЫ ЖИЗНИ ЗАМКОВОЙ ГОРКИ В ХХ ВЕКЕ.

1 фаза. При социализме место было секретное. Кордон по Крутому Угору. Через КП без пропуска не пройти. Мешочники шли по лесным тропкам, пробирались в местный магазин, где было все, и колбаса и икра. Элитное место с хорошей зарплатой.

Пять пятиэтажных домов для физиков и обслуги.

2 фаза. Запустение после перестройки.

3. Олигархическая фаза. Скупка земель. Сначала по дешевке, за 7 долларов за сотку. Потом все дороже. Каким-то образом Варваре и Синдерелле, двум сестрам-ягам удалось записать Замок и коллайдер на себя. И теперь они живут под угрозой рейдерского захвата.

4. Открытие Вещества Истины. Начало большого Освоения места.

Была попытка «раскрутки» места как христианского «узла» святынь, перекрестка, перевалочной базы для ходоков из Киева в Строгановский монастырь и дальше на Соловки. Сделать Бестужево частью Золотого кольца, местом, которое каждый православный должен посетить, как мусульманин посетить Мекку. Всякий нормальный человек Храм Гроба Господня, стену плача. В 2005 году был реставрирован замок. Оттуда выселили «халявщиков», наркоманов, мутантов (насекомолюдей). Покрасили краской с драгоценными металлами. Вскрыли одну из церквей. На стене и нарисовали яркие иконы в греческом стиле. Слишком, пожалуй яркие, до истерики. Беня Крик, Пушкин, Дерипаска вложили деньги. Они знал о перспективности места как земли Северного рая, как бизнесмены знают все раньше других. И о Веществе Истины, местной соме, и о так называемом кладбище царства небесного – другое название Всехсвятского погоста. Типа Пантеона. Там люди умершие, люди знаменитые, имевшие место в истории человечества, лежали в гробах, склепах, мавзолеях, но, как бы, не совсем мертвые, с правом на «просып». Типа графа из «Разговора с мумией» Эдгара По.

«… оттоле констянтинопольскаа церкви разрушися и положися в попрание, яко овощное хранилище». Это правда для первой церкви, Но это не про вторую, так называемую «никакую церковь». Она была частично «разрушися и положися в попрание». Но «яко овощное хранилище» не использовалась. Из страха нечистой силы.

«Никакую» или «Церковь со сколотыми фресками» пока трогать не стали: она заколочена с незапамятных времен. О ней идет нехорошая слава. От нее иногда доносятся странные звуки, странных песнопений. То ли госпел, то ли григорианский хорал, толи плач, ламентация, то ли что-то первобытное (ритуалы вуду, предание девушки Кинг-Конгу…). Там тоже стоят какие-то саркофаги. Два.

В 70-е годы ХХ века никакую церковь пробовали реставрировать.

В одном месте, где было не сколото, реставраторы нашли под штукатуркой живые плачущие глаза. И были слезы. Слезы, которые были похожи на слезы, были мокрые. Как будто в стенке живое существо. Замурованная религия. Они шли от глаз вниз, и не были чьей-то мистификацией.

И что там было нарисовано на стенах церкви в XIII веке, что было потом «сколото» со рвением и тщанием, достойных лучшего применения? И какая религия была тогда на Русском Севере. Не говорила, что она может стать Новой религией России. Потому что эта религия соответствует духу времени. Прошлое – это великая книга.

ДВЕ ИКОНЫ. Больница основана апостолом Андреем почти 2000 лет назад. Две иконы предположительно апостола Андрея Первозванного в коридоре. Сейчас это модно.

Одна икона простенькая, в стиле примитив, «Пюви де Шаванн». Видимо начала XIX века. Святой в длинной рубашке стоит на излуке реки Устья, на том месте, где больница. У слияния малой и большой реки – Верюга впадает в Устью. Две Церкви и колокольня, Кремль на горе. Руки, обе согнутые в локтях, протягивает к церкви, над которой лучи солнца, прописанных броско и явно, как на детских рисунках. Небо расписано орнаментом стиля павлинье перо. Какие-то загадочные бастиончики, где в XIX веке была «магазея», теперешний клуб. По углам иконы слегка замаскированные тамплиерские кресты. Будто у изографа было желание превратить тамплиерские кресты в корсунские, но или культурки не хватило, или краски. Или в голове у него была каша, как у теперешних.

Вторая икона, так называемая «банная». Или «Банный апостол. Странные ядовитые, истерические, я бы сказала, «автомобильные» краски. Апостолы вообще всегда выглядят, как после парилки, в простынях. «Мокрые» апостолы. А Мамврийский дуб на «Троице» часто вызывает ассоциацию с дубовым веником. Апостол на иконе с почти традиционной синей бородой, лицо смиренное, а глаза – поэма и песня. Синяя Борода, Черномор, Генрих, что-то таящее опасность для женщин.

В школьном музее есть набор реликвий апостола Андрея. Составленный по «Повести временных лет», то есть по факту что апостол видел баню. И еще из неких местечковых «детских» мировоззрений об упырях. Облезлый березовый веник, тапочки из берестяного лыка (не лапти, а именно банные шлепанцы), льняной халат, явно современного происхождения, в стиле «вологодский лен», простыни, банная шапочка, кусок дегтярного мыла. Рукавицы из берестяного лыка, осиновый ковшик, маленький осиновый кол. Видимо против «банников», духов бани. Помним еще библейскую историю о Сусанне.

Наше время.

ИЗ ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ РЕЧИ НАДИ ТОЛОКОННИКОВОЙ В ХАМОВНИЧЕСКОМ СУДЕ 17 АВГУСТА 2012 ГОДА. По большому счету текущий процесс идет не над тремя вокалистками группы PussyRiot. Если бы это было так, происходящее здесь не имело бы ровно никакого значения. Это процесс над всей государственной системой Российской Федерации, которой, к несчастью для нее самой, так нравится цитировать свою жестокость по отношению к человеку, равнодушие к его чести и достоинству – все самое плохое, что когда-либо случалось в российской истории. Имитация судебногопроцесса приближается к стандарту сталинских «троек», к моему глубокому сожалению. Так и у нас – следователь, судья и прокурор. И еще, кроме того, выше всего этого – политический заказ на репрессии, определяющий слова, действия, решения всех троих.