Равновесие. Как достичь баланса души и тела - Виталий Богданович Страница 53

Ничто так не нуждается в исправлении, как чужие привычки.

Первыми определение понятия «профессия» дали иезуиты. Среди них было много очень умных людей, и они верили в Бога. Это создало проблему: ведь они — монахи, а им приходилось совершать поступки, которые шли вразрез с обетами и монашескими канонами, иногда даже противоречили им. Например, пропускать время молитвы или жениться. Иезуитов такое положение вещей ломало сильнее, чем другие невзгоды. Тогда они привнесли в идею Абсолютного служения Ему возможность служить нерелигиозным, неканоническим путем и определили ситуацию как professio: «Богу — богово, кесарю — кесарево, слесарю — слесарево».

Социальная адаптация как процесс приведения своего внутреннего мира в соответствие с окружением требует усилий. Происходящий «сам собой», данный процесс всегда сложный и напряженный. В ходе него мы постоянно и остро чувствуем свою уязвимость, тратим огромное количество энергии на самоконтроль и самонаблюдение, излишне оцениваем собственное поведение и реакции, смотрим на реакции близких и дальних. Вообще на все и на всех, включая бессмысленные «лайки» в Сети. Вспомните текст об «озабоченности статусом», это тоже про соцадаптацию.

Умение обращаться, вращаться и общаться в социуме, в своей социальной среде, находить и устанавливать контакты¹⁶¹¹, видеть себя в зеркале других. И деньги можно получать только от других людей, даже если сам их печатаешь или моешь золото. С кем-то кооперироваться или конкурировать. Я не верю в идею конкуренции между людьми: человечество выжило благодаря партнерству, сотрудничеству, а не противоборству и борьбе с себе подобными.

По мере убыстрения времени и развития социума ускоряется интенсивность адаптационных процессов в обществе и на индивидуальном пути. Это приводит к тому, что процессы становятся непрерывными, а умение адаптироваться к изменениям приобретает жизненно важное значение для всех — и стара и млада. Готовность принять динамичные перемены, прежде всего в себе, становится одним из главных условий успеха (п. 4–6).

Люди разные, хотят разного и даже если претендуют на один объект, скорее всего, один из них в нем не нуждается. Правда, он еще не в курсе.

У Гофмана есть новелла «Выбор невесты». У невесты было три жениха, все хотели на ней жениться. Пришла фея и предложила каждому исполнить его желание. Женихи согласились.

Как так? Они же все хотят одну невесту? То-то и оно, что нет! Один получает невесту, второй — кошелек, где никогда не кончаются деньги, третий — книжку, которая по желанию превращается в любую книжку! Почему? Дело в том, что лишь один жених любил девушку. Другой мечтал о ее деньгах. Третьему хотелось получить ее библиотеку, которая полагалась в качестве приданого. При этом все трое конкурировали за одну невесту.

Думаю, «ложная невеста» является драйвером ложной идеи конкуренции. Жизненный опыт подсказывает: конкуренция редко улучшает товары, зато часто портит нравы.

Взаимодействие с социумом требует больших усилий и выхолащивает нас при попытке показать себя в лучшем свете. В ловушку легко попасть, подстраиваясь к сфере, относительно которой мы чувствуем себя не comme il faut. Желание быть «как они» заставляет нас переставать быть собой, лишает легкости, пластичности, простоты и естественности. Ситуация, в которой «они хорошие, а я нет» провоцирует одно из самых дистрессовых внутренних переживаний. При ее разворачивании, когда мы сталкиваемся со сложностями и попадаем в зависимость от мнения новой сферы, можно отказаться от контакта и уйти в знакомый круг, вернуться в комфорт, избавившись от сложностей и травматизации, сопровождающей данный процесс.

Жизнь и есть решающий фактор, который создает ситуации, требующие адаптации, заставляет нас изобретать и совершенствовать «инструменты», позволяющие адаптироваться быстро и менее болезненно. Акцент — на «делать», так как отказ от адаптации чреват задержкой в развитии и откатом назад.