Женская мудрость и мужская логика. Война полов или принцип дополнительности - Игорь Калинаускас Страница 36

Суть заключается в следующем: то, что мужчина и женщина отличаются друг от друга, стало понятно и довольно хорошо уже исследовано за последние 60–80 лет и на генном уровне, и биологически, естественно, и это все уже общее место. Проблема не в этом. Проблема в том, что в силу развития нашего мира женщины все больше и больше, начиная с конца XIX века, вовлекались в производственную деятельность. И, вовлекаясь в эту производственную деятельность, естественно, искали свою специфику, свое самоопределение в этом мире цивилизации и находили совершенно разные ответы на этот вопрос о борьбе за то, что женщины ничем не отличаются от мужчин, в результате чего в некоторых странах они получили свое право взять в руки отбойный молоток. Но все это время не прекращались попытки поиска специфики. Вот, скажем, в конце XX века в США создавались специальные программы для подготовки женщин-менеджеров в силу того, что они больше способны на порождение каких-то новых идей.

Мы все знаем, что женщина становится женщиной со всеми первичными женскими навыками где-то в возрасте двух лет. Мужчина становится мужчиной иногда только в зрелом возрасте. В чем же дело, почему так? Вот тут возникает фундаментальное различие: женщина рождается уже включенной в то большее целое, частью которого она себя ощущает. Редко осознает, но ощущает всегда. И это большее целое — природа. То есть, как уже говорилось, женщина по факту рождения — существо природное, органическое. Мужчина, чтобы включиться в большее целое, должен освоиться в социальной среде, что, естественно, отнимает гораздо больше времени и усилий и происходит иногда с очень большим запозданием. Поэтому женское сознание покоится на природе. То есть во всех глубинных структурах женского сознания мы обнаруживаем законы природы в самом широком смысле этого слова. Это ложе, на котором лежит, покоится женское сознание. Мужское сознание, в отличие от женского, покоится на социуме, и это обнаруживается в самых глубинных основаниях мужского сознания.

Теперь представьте себе, что женщина, развиваясь как Homo sapiens, сознательное, мыслящее существо, задолго до освоения социальных «надо — не надо», «правильно — неправильно», существует в мире органическом, в мире «приятно — неприятно», «хорошо — плохо», исходя из мира ощущений. То есть к тому моменту, когда она тоже становится социальной личностью, как и мужчина, у мужчины все только начинается в жизни его интеллекта, а у женщины к этому времени уже существует масса сформировавшихся интеллектуальных инструментов.

Довольно сложно найти слова, для того чтобы рассмотреть это более подробно. Можно сказать так: основные интеллектуальные усилия женщин направлены на то, чтобы обжиться в построенном не ими мире, заполнить этот мир. Ну вот, допустим, кто-то построил дом, а женщина в нем живет, если он ей подходит. Если он не подходит, она спокойно покидает жилище и подыскивает пространство, в котором она может существовать органически. Это очень важно. Но именно потому мужчина, образно говоря, ничего не умеет делать, кроме как строить. Цивилизация потому и носит мужской характер, что это большая стройка. Женщина очень редко что-то строит, ей некогда. Она находит множество уже существующих, но пустых построек и там обживается.

Любая женщина может задать себе такой вопрос: «В чьем доме я живу? Кто построил дом, в котором я живу? Мир, в котором я живу?» Мужчина, живя в доме, условно говоря, отца своего, там просто ночует. Потому что он должен строить. Любой мужчина строит что-то свое: более красивое, менее красивое, корявое, но он строит, он строит все время, до конца своих дней. Мужчина не может не строить, потому что он больше ничего не умеет. Он для этого предназначен. Он дитя социума. А если он не становится дитем социума, то он не становится мужчиной. И мы знаем историю о вечных детях: при маме, при тете.

А раз он ничего не построил, где же обустраиваться женщине, которую он ищет? Потому что если мужчина что-то построил, а оно неживое, — оно не может стать живым, пока в этом не поселится женское, органическое, не расцветет там, не будет приносить плодов и так далее и тому подобное.

Теперь женщина приходит в какую-нибудь социальную постройку согласно своей профессии. Что она делает? Живет. Она живет, она обживается. И ее критерии совершенно иные.

Получается, что женщина, в том числе и в своем интеллекте, воплощает правду бытия, в отличие от мужчины, который воплощает правду логоса. То есть мужскому началу свойственно конструктивное мышление, а женскому началу — бытийное. Женщина ищет дом в широком смысле этого слова, нечто уже структурированное, построенное, чтобы в этом жить. Мужчина ничего не ищет, он строит и надеется, что туда придет и будет жить женщина. То есть так же, как чисто философски правда бытия и правда логоса — две параллельные правды, которые не пересекаются и втоже время являют собой две стороны одной медали, то есть нашего пребывания в этом мире, так не пересекаются и мужчина и женщина. В интеллектуальном смысле слова. Мы сейчас, естественно, говорим в предельной абстракции, в жизни все не совсем так чисто, так однозначно, потому что в каждом ян, как говорили древние, немножко инь, в каждом инь немножко ян.

Но суть состоит в следующем: что такое интеллект, лежащий своим основанием на законах природы? Какие у природы законы? Какие у стихии законы? Органика, то, что мы привыкли называть «органическое». То есть как развивается мысль женского интеллекта? Ей нужно только, чтобы семечко попало, из этого семечка она вырастит то, что вырастет. И часто сама же в полном недоумении, потому что семечко-то она не садила. И вдруг вырос клен, или хризантема, или дуб. Или вдруг полился дождь. Или вдруг засветило солнышко. Потому женщина и животное легко понимают друг друга, а мужчина и животное понимают друг друга на некоторых условиях.