Самоучитель по философии и психологии - Андрей Курпатов Страница 30

Язык, способный обеспечить несодержательную методологию, вкорне отличается от нашего обыденного языка. Задача последнего - именовать вещи(события, факты, явления); это именование имеет прагматическую цель - за каждымименем вещи кроется инструкция по ее использованию. Эта инструкция, по сути,вменяет мне алгоритм действий - то, как я должен использовать вещь, названнуютаким-то образом: если это «стул», то я должен на нем сидеть, если это «стол»,то я должен сидеть за ним. Таким образом, обыденный язык дает мне срезыовеществленной действительности, преломляет явленное в соответствии с моимипотребностями. Мы имеем здесь многоуровневое искажение, продолжать эту игру,претендуя на познание, бессмысленно.

Нам, если мы занимаемся методологией, следуетруководствоваться прагматизмом познания, а не прагматизмом потребностей,последние много уже и склонны к еще большему сужению. Слова языканесодержательной методологии должны быть несодержательны, иначе говоря, они недолжны предписывать мне алгоритм использования вещи, они должны расчерчиватьпередо мной структуру того, с чем я имею дело. В обыденной жизни я имею дело сословами обыденного языка; осуществляя познание в системе методологическойпрактики, я имею дело с действительностью, чуждой моим потребностям,значительно их превосходящей. Слова, которые я использую в последнем случае,должны позволить мне избежать содержательности, а потому главный критерий,отличающий язык методологический от языка обыденного, состоит в способностиодних и тех же слов структурировать действительность вне зависимости отспецифики содержания.

С чем бы мы ни имели дела, мы имеем дело с «процессом», итаково одно из слов методологического языка. Каждый из этих процессов обладаетсвоей индивидуальностью, которая есть его сущность и которую можно было быименовать «центром». Эти «центры» входят в «отношение» друг с другом, посколькуимманируются они лишь в процессе взаимодействия, при этом возникает нечто, чтои воспринимается, это нечто - «третье». Вместе с тем каждый «процесс» обладает«целостностью», т. е. его нельзя сепарировать от других «процессов», недопустив при этом искажения сепарированного; а потому «целостность» - это залог«системности» (открытосистемности). Каждый «процесс» обладает «возможностью»своего «овеществления», при этом он или «предуготован» к этому, или«инициирует» на это иной «процесс». Точка «инициации» «предуготованности»является «критической точкой», прохождение которой свидетельствует оневозможности движения вспять, теперь только «развитие», которое есть пассаж«центра» «несодержательного» «процесса» в теле «содержательности». Здесь в деловступают «содержательные ограничения», которые свидетельствуют об ограничениях,которые накладывает «содержание» на «овеществленную» «несодержательность»…

Эти слова - «процесс», «центр», «отношение», «третье»,«возможность», «целостность», «система», «овеществление», «предуготованность»,«инициация», «содержательные ограничения», «критические точки» и т. д. - сутьпринципы, которые инвариантны любому содержанию. Какую бы систему мы ни взяли ксвоему рассмотрению, мы можем развернуть ее в этих терминах. Возникнетструктура, после чего содержание рассматриваемой нами системы само ляжет вотведенные ему ячейки этой структуры. Иными словами, речь идет об инструменте,который позволяет структурировать знания об изучаемой системе, инструмент,позволяющий и организовывать, и использовать, и получать новое знание.

Когда Алексея Алексеевича Ухтомского спросили, почему онназвал открытый им психический феномен «доминантой», он ответил: «А развечто-нибудь изменилось, назови я доминанту как-то иначе? Назвал как назвал…»Примерно так же я мог бы ответить на вопрос о принципах. Почему именно«принципы»? А потому, что называй их как хочешь, это все равно принципы. Знаниедолжно быть технологичным, а потому принципы, которые функционируют инвариантносодержанию, являются лучшим и, быть может, единственным гносеологическимсредством. Конечно, на бумаге все это выглядит сухо и, наверное, не впечатляет.Но практика использования этой - несодержательной - методологии в психологии, вэтой самой сложной, быть может, из открытых систем, позволяет взглянуть на этотинструмент по-другому. И если Джордано Бруно говорил: «Она все-таки вертится!»- я готов сказать: «Это все-таки работает!»