Стереотипы социального взаимодействия - Ильдар Валиев Страница 15

Личность как философское понятие имеет в виду целостного человека в единстве его индивидуальных способностей и выполняемых им социальных функций. Человеческое видение окружающего мира заключается в определении взаимоотношений человека с основными реальностями мира: природой, обществом, культурой, с другим человеком, с самим собой. Все они существуют объективно, и поэтому человек вынужден выработать к ним определённое отношение. Во-первых, необходимо определить, кем является человек в окружающем мире: продуктом, слепком окружающего мира; средством, фактором данного мира; самоценностью, целью развития этого мира. Во-вторых, необходимо определить, какую форму поведения в окружающем мире выбирает человек как приоритетную. Конфликт, борьба (столкновение человека с обществом, миром, с его реальностью, характеризующееся проведением интересов человека, решением его потребностей и жизненных противоречий). Конформизм, подчинение (пассивное приспособление к социальной группе, к окружающему миру и его реальностям). Гармония, согласие (рационализация, научная обоснованность построения непротиворечивых отношений с окружающим миром, людьми).

Исходя из вышесказанного, структуру социального стереотипа можно выстроить на следующем основании.

В зависимости от взаимоотношений человека с определёнными реальностями окружающего мира, формы отношений приобретают свою специфику. Взаимодействие человека и общества условно делится на три уровня: общественный, групповой и индивидуальный, соответственно и структура социального стереотипа выстраивается на трёх её уровнях:

Я и Общество в целом – стереотипы взаимодействия общего порядка, определяющие поведение человека в рамках общепринятых норм и законов поведения, например, как гражданина РФ и т. д.

Я и социальная группа – социальные стереотипы на профессиональном, этническом, конфессиональном, национально – культурном, семейном уровне и т. д. Особенность взаимодействия в малой группе состоит в том, что в ней осуществляется взаимодействие индивидуального и общественного сознания, зарождаются и передаются общественные нормы и традиции.

Я и другой субъект социума, индивид, личность – стереотипы взаимодействия на межличностном уровне, сформированные исходя из общественных и групповых норм и правил поведения и взаимодействия.

Человек посредством усвоения структуры социальных стереотипов поведения и взаимодействия социализируется с тем социальным окружением, с которым он находится в контакте, соответственно и социальное окружение так же тестирует человека системой идентификаций, логике которой он должен соответствовать. Личность определяется не структурой мозга, а системой социальных отношений человека к человеку, опосредованных через созданные ими правила, нормы.

Реальное отношение к самому себе возникает только в процессе реального взаимодействия индивидов. Реальная личность часто убеждается в том, что «на самом деле» она совсем не такова, какой сама себя мнила, что в ней скрыты такие силы, о которых она и не подозревала. А таились они в составе личности, но не в ее самосознании, в ее представлениях о себе.

«Обратимся к основному источнику активности человека – к его потребностям. Можно предположить наличие у индивида некой социогенной потребности быть личностью. Именно личностью! Потому что потребность быть, точнее, оставаться индивидом в значительной степени совпадает с потребностью самосохранения. Потребность индивида быть личностью становится условием формирования у других людей способности видеть в нем личность. Подобно тому, как индивид стремится продолжить себя в другом человеке физически (продолжить род произвести потомство), личность стремится продолжить себя идеально…» ^[46]. В этом и заключается сущность стратегии социально взаимодействия, вследствие чего и формируется структура социального стереотипа поведения и взаимодействия.

Используя классификацию, предложенную Н. Ф. Реймерсом, социальный стереотип можно представить как один из механизмов реализации социальных потребностей.

Весь процесс взаимодействия человека с социумом содействует трем основным целям:

– социализации, (на начальном этапе ему помогает общество, цель которого, также в самосохранении), успешной самореализации и самоактуализации. Одно из проявлений социализации личности, является ее вливание в структуру социальных стереотипов взаимодействия, поведения и установок;

– сохранения собственной индивидуальности, а в конечном итоге, и личности (как в социальном плане, так и в психическом);

– выживания как вида (биологическая потребность). Собственно общество позволяет реализовывать человеку его потребности, но взамен оно предъявляет ему к принятию ряд условий.

Понятие «Личность» по меньшей мере, двузначно: оно имеет в виду то индивидуальность, то личность в собственном смысле, то есть индивидуальное это нечто внутреннее (биотическое и психическое), а личностное это нечто внешнее (социальное).

* * *

Вышеизложенное позволяет сделать следующие выводы:

Многообразные общественные отношения формируют внутри себя стереотипы социального восприятия, поведения и взаимодействия, различного типа.

Процесс развития социальных стереотипов и установок взаимодействия, поведения и восприятия обусловлен постоянно меняющимися условиями политической, экономической и социокультурной жизнедеятельности.

Структура социального стереотипа строится на трех базовых уровнях взаимодействия: общественном, групповом и индивидуальном, в каждом из которых, строится собственная структура со следующими аспектами: когнитивный, аффективный, социально-психологический и социальный. Различия между ними лишь в масштабе реализации на каждом уровне.

На каждом уровне взаимодействия формируются более конкретные стереотипы восприятия, поведения и взаимодействия с учетом индивидуальных биотических, психических и социокультурных особенностей человека.

Механизмы формирования структуры стереотипов многообразны. В условиях усложнения социального взаимодействия актуализируется проблема включения человека в социальную целостность, в социальную структуру общества. Основным понятием, которое описывает такого рода включения, является «социализация», позволяющая человеку стать членом общества. Основным психологическим механизмом социализации является идентификация – способ осознания человеком принадлежности к той или иной общности, стереотипы в данной ситуации играют вспомогательную роль, цель которых оптимизация взаимодействия и восприятия.

Рассмотрение всех выше изложенных моментов даёт возможность более объективно подойти к рассмотрению возникновения и развития стереотипов взаимодействия, которые включены в многогранную структуру социального стереотипа. Соответственно, механизмы формирования структуры стереотипов социального взаимодействия схожи с общими принципами построения структуры социального стереотипа.