Теория смыслов. Книга о том, как смыслы порождают энергию, предопределяют нашу жизнь и формируют судьбу Вселенной - Елена Нам Страница 14

Возникновение сознания предполагает также, что человек не только открывает мир вокруг себя, но и себя вне мира. Это одно из главных разделений, которое осуществляет сознание. Давайте отвлечемся от имеющихся у нас знаний и попробуем положиться только на наше восприятие. Мы всегда что-то видим, слышим и осязаем вокруг себя. Мир существует вокруг нас, а мы находимся в его центре. То есть здесь налицо базовое противопоставление «Я-Мир». Оно заложено в нашем восприятии, в нашем опыте соприкосновения с миром через органы чувств. Поскольку механизмы восприятия имеют телесную природу, то изначально «Я» ― это мое тело. Первобытный человек не имел в своем запасе большого багажа знаний и опирался, прежде всего, на перцептивный опыт (то есть опыт, основанный на данных органов чувств). С помощью тела мы выделяем и наблюдаем внешние объекты, но само наблюдающее тело к внешним объектам не принадлежит. Оно выступает своего рода осью, вокруг которой «собирается» весь мир вещей (напомню, что в контексте предыдущих размышлений тело ― это не то физическое тело, о котором мы обычно говорим, а сложная информационная структура, имеющая несколько уровней взаимодействия с реальностью). Все, что окружает тело как источник перцептивного опыта, как бы стягивается к нему, группируется вокруг него, как периферия по отношению к ядру. Структурирование мира древним человеком основывается как раз на принципе противопоставления «центр-периферия». Но у мира нет и не может быть другой центральной оси кроме тела, вовлеченного в акт восприятия. То есть, формируя структуру реальности, в которой существует центр (центральная ось) и остальной мир, древний человек выразил базовое противопоставление нашего сознания «Я ― Мир».

Одно из важнейших переживаний древнего человека ― это переживание своего телесного присутствия в мире. Мир ― это реальность вещей и событий, которые протекают в пространстве и времени. Одна вещь отделена от другой в пространстве, одно событие следует за другим во времени. Свое «Я», тем не менее, мы переживаем как единую, неделимую и только нам принадлежащую собственность. И наше «Я» каким-то образом находится внутри контура нашего тела. Контур тела представляет собой границу, которую обычные пространственные отношения не пересекают. Пространство телесное и пространство внешнее представляют собой разные измерения. Телесное пространство ― это не набор расположенных в определенном порядке органов. Это единая и неделимая реальность. Предлагаю обозначить это телесное пространство как «тело-вне-мира». Животные (и об этом уже шла речь в предыдущих главах) так же, как и человек, способны сосредоточивать и переключать внимание, их представления о пространстве и времени включены в структуру их тела и помогают им прекрасно ориентироваться в окружающем мире. У них присутствует некоторое переживание собственного тела, как отличного от окружающей предметной реальности. Поэтому мы говорили о способности животных мыслить «телесно» и сохранять информацию в теле на разных уровнях (условные и безусловные рефлексы). Но животные действуют для себя, в рамках своего тела и своего цикла жизнедеятельности. Поэтому мир, в котором они живут, можно обозначить как «мир-для-себя». Они не презентуют свой мир другим, они только выражают свое отношение к внешним воздействиям с помощью телесных реакций.

Различные формы существования, о которых шла речь в предыдущих главах, осуществляют различное реагирование на циркуляцию информационных потоков. Но рассмотренные нами выше минералы и растения не выделяют себя из единого потока бытия, не противопоставляют себя миру, а значит не имеют сознания. Это мы, имеющие сознание существа, выделяем их в качестве отдельных сущностей. Они же существуют по-другому, вне границ и различений, составляя единство со всем сущим. Назовем их способ существования «существование-в-себе». Животные и человек обладают сознанием, благодаря чему они переходят на новый уровень существования, связанный с выделением себя и противопоставлением остальному миру. Назовем это способ существования «существование-для-себя». Именно в рамках этого способа существования выделяются два направления движения сознания: осознание «тела-вне-мира» и «мира-для-себя». Эту ситуацию можно представить в виде схемы (См. рис. 1).

Это базовая схема для наших дальнейших рассуждений, и мы постепенно будем ее дополнять. Также необходимо четко уяснить, что переход от «существования-в-себе» к «существованию-для-себя» не означает отрицание предыдущего опыта. То есть человек, как и животные, продолжают существовать на двух уровнях. Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить, что, приобретая новые навыки, тело человека сохраняет те формы реагирования на внешние воздействия, которые присущи, например, минералам и растениям.

Рисунок 1