Ярослав Умный. Первый князь Руси - Михаил Ланцов Страница 43

- Ну что, надумала за меня замуж выходить? – Тихо шепнул он ей на ушко, когда они уже засыпали.

- Ты же знаешь… хочу, но нельзя.

- Уже можно.

- Ты уверен?

- Абсолютно.

- Ты что-то знаешь?

- Скоро будет большая битва. В ней я либо выиграю и уже никто не посмеет возразить нашему счастью, либо погибну. Час истины.

- Так почему сейчас? Почему не потом?

- Потому что потом будет много желающих за меня отдать дочь или сестру. Среди очень влиятельных людей, свейские и нурманские конунги, уверен, мной очень заинтересуются. Особенно свейские. И предложения будут выгодны. Полезны. Интересны. Намного интереснее тех, что предложат твои родичи. От таких радов не отказываются. Жители Гнезда мне не простят, если я пожертвую их интересами ради тебя. А сейчас – можно. Сейчас самый подходящий для этого момент.

- Ты очень мудрено говоришь, - покачала она головой.

- Просто доверься мне.

- Ты уверен в своих словах?

- Да. Сейчас наилучший момент.

- Но как мы обвенчаемся? Волхвов распятого бога в Гнезде нет.

- Неподалеку живет крошечная община христиан, у них есть священник.

- Мне сказывали, они не христиане, но ариане. И живут здесь многие поколения, потому как изгнанники…

- Изгнанники. Да. Но христиане. И я буду не против, если их волхв нас обвенчает. Ты ведь не хочешь, чтобы я возвращался к ромеям? Вот. Это будет лучший способ закрыть мне путь туда. Ведь ты этого хочешь?

- Хорошо… - неуверенно произнесла она. – Но я принимать ни твою, ни их веру не стану.

- Разве Мокош запрещает почитать других богов?

- Это запрещает ваш Иисус.

- Разберемся как-нибудь…

Разговор закончился. Преслава заснула, уступив чарам Морфея. А Ярослав еще долго будоражил свое воображение страшилками.

Что он творит? Кошмар! Ужас!

Да, он и в XXI веке знал, что пределы классической Киевской Руси были последним прибежищем ариан. Исключая горным Крым, в котором жила восточная деноминация готов, исповедовавших это направление христианства. А вот такие реки как Днестр, Днепр и Дон собрали на своих берегах множество разрозненных арианских общин самого разного толка. И они держались в этих краях довольно долго. Да чего и говорить, если и Феодосии Печерский, и Кирилл Туровский, и другие богословы ранней Руси творили в свои сочинения в антиарианском ключе. То есть, эта ересь существовала и с ней боролись даже XII веке.

Так-то оно так. Но связываться с ними казалось самоубийством. Билет в один конец. О чем речь? Ярослав лицо уже стал значимое и узнаваемое для региона. Признание им еретиков – до добра не доведет. Особенно в сношениях с Византией. Да, на ее просторах в эти годы продолжали кипеть разного рода религиозные бури. То иконоборцы берут власть и начинаю резать своих противников. То ортодоксы оказываются сверху, приступая с не меньшим религиозным рвением выпускать кишки своих богословским противников. А фоном где-то гудят несториане, монофизиты, монофелиты и прочие мессалиане. Этих ересей было много, очень много, настолько много, что тот же Василевс, несмотря на все свое могуществ в те годы, мог по сути контролировать в религиозном плане лишь Константинополь. Да и тот – не всегда и не весь. Всю остальную территорию Империи сотрясали ураганы богословских кризисов и бесконечная череда религиозных конфликтов. На западе было немного попроще в этом плане. Там были викинги. Много. И мавры. Так что западным священникам и их светским патронам было некогда играть «восточную партию». Но и там имелись отдельные умельцы, породившие в X-XI веках массу удивительного, тех катаров. Однако это ничего не меняло. В глазах властей он будет еретиком. То есть, тем, кто еще хуже, чем язычник…

Дела. И как из них выкручиваться – не ясно. Можно бы теоретически подождать лета. Вдруг снова какой священник к свеям «намылиться»? Но удастся ли с ним сговориться? И будет ли он вообще? Неизвестно. А время можно упустить… Но те проблемы будут потом, наверное. Сейчас же Ярославу требовалось решать другие задачи. Куда более приземленные и насущные. Ведь иначе – того самого «потом» может и не быть…