Национальный музей антропологии Мехико - Марина Пивень Страница 8

Книгу Национальный музей антропологии Мехико - Марина Пивень читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!

Национальный музей антропологии Мехико - Марина Пивень читать онлайн бесплатно

Национальный музей антропологии Мехико - Марина Пивень - читать книгу онлайн бесплатно, автор Марина Пивень

Архитектурный элемент найден в юго-западной части главной площади Мехико, во времена конкисты он, как другие фрагменты разрушенных сооружений ацтеков, был использован при возведении нового здания.

Национальный музей антропологии Мехико

Шочипилли. Постклассический период 1250–1500. Базальт. Высота — 115

На языке науатль имя бога Шочипилли означает «Принц цветов». С его образом ассоциировались веселье, любовь и обновление. Покровитель игр, певцов и музыкантов, в Центральной Мексике он считался также божеством ритуальной игры в мяч. С его именем был связан двадцатый дневной знак в календаре, называвшийся «цветок». В одной из своих ипостасей Шочипилли как «Господин Юга» управлял мифической «Страной цветов» вместе с супругой, богиней луны и плодородия Шочикецаль. Ему посвящалось специальное торжество — праздник цветов Шочилуитль.

На этой скульптуре изображен бог (или представляющий его жрец), восседающий на постаменте, его ноги скрещены и подтянуты к груди, взгляд обращен наверх. Экстатическое выражение лица позволяет предположить, что он находится в состоянии транса или под действием веществ, вызывающих изменение сознания. Тело фигуры покрывают цветы и одурманивающие растения, использовавшиеся служителями культа и считавшиеся священными. Мочки ушей украшены массивными круглыми дисками, на груди — ожерелье из когтей ягуара. Возможно, изначально в руках статуи находился музыкальный инструмент, позже утраченный, или скипетр, на острый конец которого было нанизано сердце. Вырезанный из отдельного куска базальта пьедестал украшен изображениями цветов и бабочек — символов человеческих душ.

Национальный музей антропологии Мехико

Шиутекутли. Постклассический период 1250–1500. Камень. Высота — 111

Статуя Шиутекутли, принадлежавшего к сонму самых древних богов пантеона Центральной Мексики, найдена в Коксатлане. Бог огня, покровитель домашнего очага и повелитель вулканов изображен в образе молодого человека, облаченного в набедренную повязку характерного для воина типа и сандалии, украшением ему служат браслеты с подвешенными на них колокольчиками. Возможно, в руках персонаж держал символические предметы — оружие, щит, знамя или курильницу. Зубы и глаза фигуры инкрустированы перламутром и обсидианом, на голове сделаны специальные отверстия, в которые вставлялись пряди волос. Бог Шиутекутли носил титул «Владыка года», он был в центре внимания на торжествах, связанных с окончанием 52-летнего цикла, когда отсчет нового века знаменовался рождением нового огня, ему предназначались сердца брошенных в огонь жертв. Изображения огненного божества в разных его ипостасях известны еще в искусстве доольмекского периода и сводятся к нескольким основным типам. Иногда его голову украшает особый убор, напоминающий крылья бабочки, ацтеки часто представляли его лицо раскрашенным красной и черной красками.

Национальный музей антропологии Мехико

Тыква. Постклассический период 1250–1500. Диорит. Высота — 30,5

Важнейшую часть рациона жителей Центральной Америки составляла растительная пища — кукуруза, фасоль, тыква, перец, томаты, какао и батат. Среди памятников искусства этого региона известно множество скульптурных изображений растений и плодов, в том числе выполненных из камня. Их функциональным предназначением было служить погребальными дарами, необходимыми умершему на пути в загробный мир.

Тыквенные культуры начали выращивать на территории Мексики приблизительно семь тысяч лет назад, отсюда испанцами они были завезены на территорию Европы. Особые сорта культивировались для получения широко применявшихся в хозяйстве сосудов. Сохранилось множество сделанных в форме тыквы сосудов, а также созданных в камне ее изображений. Данное выполнено с большой точностью — показаны продольные бороздки на кожуре, утолщение у основания плода. Поверхность изделия тщательно отполирована.

Национальный музей антропологии Мехико

Полихромный сосуд. Постклассический период 1250–1500. Керамика. Высота — 28,7

Гончары постклассического периода Центральной Америки создавали изделия разных форм и размеров: чаши, блюда, горшки, кувшины, жаровни для обогревания помещений, храмовые курильницы, статуэтки и детские игрушки.

Простота и изящество отличают этот полихромный керамический сосуд, найденный в 1969 при строительстве станции метро «Пино Суарес» в историческом центре Мехико, на месте древнего церемониального центра. Тулово емкости имеет витую форму, которая образована четырьмя закрученными «стеблями». Внешняя поверхность стенок покрыта росписью в виде стилизованных флоральных мотивов — цветов с красными лепестками и белыми побегами по оранжевому фону. Живописный декор обусловил закрепившееся название музейного экспоната — «цветочная чаша». Ее основание и шейка украшены простым геометрическим орнаментом.

Национальный музей антропологии Мехико

Шиумольпилли. Постклассический период 1250–1500. Базальт. Высота — 61

Летосчисление у мешиков строилось так, что каждые 52 года дни сходились в одной точке, означавшей завершение цикла «связки лет» (шиумольпилли). По окончании календарного цикла предполагалась возможность разрушительных катастроф, в ознаменование завершения века в храмах и жилищах гасили все огни, разбивали глиняную посуду. Жители столицы собирались на холме, получившем название Звездная гора, и следили за звездным небом. Когда созвездие Плеяды принимало определенное положение, свидетельствующее о том, что угроза существованию мира и космического порядка миновала, жрецы зажигали в груди жертвы новый огонь, который можно было распространять по всей стране. По завершении торжеств в честь начала календарного цикла начинались обновление культовых сооружений, надстройка пирамид. Эта традиция восходит ко времени культуры Теотиуакана, а последний перед испанскими завоеваниями праздник отмечался жителями Теночтитлана в 1507.

К празднику Нового огня было приурочено и создание данного каменного монумента. Скульптура воспроизводит связку олицетворяющих прошедшие годы тростинок, в конце ритуала превращавшихся в факелы, несущие обновленный огонь. На ее продольной стороне выгравирована дата празднования «Два Тростник» (каждому дню в календаре соответствовали число от 1 до 13 и один из двадцати символических знаков, представлявших растения, животных, предметы или элементы стихий), на торцах — иероглифические обозначения богов Тескатлипоки и Уицилопотчли.

Национальный музей антропологии Мехико

Подвеска в форме бабочки. Постклассический период 1325–1500. Золото. Высота — 77

Перейти на страницу:
Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Комментарии / Отзывы

Comments

    Ничего не найдено.