Ключ Хирама - Роберт Ломас Страница 78

Крис посетил амфитеатр в Эфесе, где Павел проповедовал перед огромными массами народа и где он умудрился допустить ошибку в оценке ситуации. В те времена Эфес был городом-космополитом и имел одну из самых крупных еврейских общин вне Израиля. Они, как и евреи Александрии, были в основном сектой целителей, тесно связанной с ессея ми Кумрана. В реконструированных руинах Крис нашел большой камень со знаком врачевателя — чаша со змеей, которая стала общемировым символом медицины. Умные и хорошо образованные евреи Эфеса не хотели тратить время на Павла с его проповедями, и самозваный проповедник был посажен в узилище на голой вершине холма.

Павел сумел сохранить жизнь при волнениях в Иерусалиме, но в 62 году настала очередь Иакова претерпеть нападение в Иерусалимском храме. В труде Епифания, епископа Констанции (315–403 гг.), говорится, что, согласно показаниям прямого свидетеля, Иаков надел ризу и митру и заявил как первый архиепископ Иерусалима свои права на посещение Святая Святых раз в году. Весьма вероятно, что Иаков пошел по стопам своего брата и без предупреждения попытался войти в храм и был тут же арестован. В Новый Завет не был включен рассказ о том, как его убили, но в гностическом Евангелии «Второй апокалипсис Иакова», отвергнутом первым христианским императором Константином, так рассказывается об этом событии:

«…священники… увидели, что он стоит у колонн храма у могущественного замкового камня. И они решили сбросить его с высоты, и они сбросили его вниз. И… они схватили его и ударили его, когда волокли к земле. Они растянули его и положили ему на живот камень. Они все ставили на него ногу, говоря «Ты ошибался!». Затем они подняли его, поскольку он был все еще жив, и заставили его выкопать яму. Они поставили его в нее. Засыпав его в яме по живот, они забили его камнями».

Храм все еще строился, и камень, который положили на живот Иакова, почти наверняка был тесаным строительным блоком, доставленным из карьера. Интересно отметить, что в масонской ложе в северо-восточном углу всегда помещен грубо обтесанный строительный блок.

Имеется еще один рассказ о смерти Иакова, отзвук которого мы находим в масонстве. Гегезипп, отец церкви, писал:

«И они сбросили Иакова Праведного вниз, и они начали побивать его камнями, поскольку падение его не убило; но он встал на колени, говоря: «О Господи, Отче мой, прости их, ибо не ведают они, что творят». Когда они забрасывали его камнями, один из священников из дома Рехавитов, о котором пророчествовал Иеремия, вскричал: «Остановитесь! Что вы делаете? Праведный молится за вас». Но один из них, сукновал, ударил по голове Иакова Праведного своей палкой».

Смертельный удар, нанесенный палкой сукновала по голове Иакова, не считается историческим фактом, но нам пришло в голову, что эта деталь могла быть добавлена кумранцами в соответствии с преданием, чтобы добиться сходства с убийством Хирама Абифа. Таким способом мученичество Иакова, Учителя Праведности, стало повторением смерти архитектора первого храма Соломона (и, следовательно, Секененра Тао). Ударом в лоб был убит Хирам Абиф, когда он стоял в почти завершенном первом храме, и ударом в лоб был убит Иаков в почти завершенном последнем храме. Аналогия слишком убедительна, чтобы быть простым совпадением.

Связь с храмом продолжилась и после смерти. Гробница Иакова, как теперь считают, находится в долине Кедрон, которая простирается вплоть до восточных ворот храма. Высеченный в высокой скале, он до сих пор стоит у своего входа, драматически обозначенным парой великолепных колонн.

Иосиф Флавий свидетельствует, что жители Иерусалима были оскорблены убийством Иакова и тайно обратились к царю Агриппе с просьбой наказать первосвященника Ананию за его жестокое, преступное деяние. Евреи, видимо, добились своего, и Анания был смещен.

В нашем расследовании оставалась тайна, которая не была раскрыта: откуда взялись у масонов имена убийц Хирама Абифа Юбело, Юбела и Юбелу. Помимо не относящегося к делу факта, что на арабском языке «юбел» означает «гора», ничего нами не было найдено. Однако в поисках информации о смерти Иакова, Учителя Праведности, мы прочитали аналитическую работу профессора Эйзенмана. Он пишет об источнике «Хабаккук Пешер», найденном в Кумране:

«В «Пешер», где в основных текстах упоминаются «гнев» и «праздничные дни», обсуждается, как «нечестивые священники преследовали Учителя Праведности, чтобы уничтожить» или «разрушить его своим злобным гневом в доме-убежище» (или «в доме, где его нашли»). Слово «левал’о» (lеvаl’о) в основном тексте не используется, но оно говорит о сильном действии, и, поскольку это слово применено в контексте насилия, вероятно, оно имеет значение «уничтожать, истреблять» ^[91].

Эйзенман продолжает:

«Поскольку суть аллюзии «чаша гнева» Господня есть божественная месть и воздаяние за уничтожение Учителя Праведности (как излагается в «Пешер» в следующем разделе об уничтожении «Бедного»: «поскольку он сам вступил в преступный заговор с целью уничтожения Бедного, поэтому Бог проклянет его и приговорит его к уничтожению» («он заплатит тебе воздаяние, которое утешит Бедного»), то смысл слова «тевал’ену» (teval’enu) здесь и, как следствие, смысл слов «левал’о»/левал’ам (levalo/leval’am), использованных ранее, несомненно, «разрушение, уничтожение…»

Может быть, эти три слова из «Пешер», из текста Свитков Мертвого моря об убийстве Иакова «левал’о», «левал’ам» и «тевал’ени» (levalo, leval’am, teval’enu) и есть источник, из которого появились имена Юбело, Юбела и Юбелу.

СОКРОВИЩЕ ЕВРЕЕВ

По нашему мнению, вполне вероятно, что причиной еврейской войны 66–70 годов была напряженность, возникшая вследствие убийства Иакова Праведного, и мы обнаруживали, что того же мнения придерживался Иосиф Флавий. Хотя оригинал его текста не сохранился, мы знаем об этом благодаря Оригену, церковному деятелю III века, который сослался на Иосифа Флавия, слова которого смутили его. Ориген пишет:

«Хотя Иосиф и не верил в Иисуса как Христа, он, определяя истинные причины падения Иерусалима, был вынужден сказать, что причиной разрушения его было преследование Иисуса, поскольку народ убил предсказанного Мессию. Вместе с тем как бы против своей воли, но очень близко к правде он говорит, что такая участь постигла евреев как возмездие за Иакова Праведного, который был братом Иисуса, так называемого Христа, за то, что они убили его, хотя был он человек праведный».

Многие христиане сегодня ничего не знают о предмете, столь важном для них, но, если вы осознаете, что миссия Иисуса длилась один год, а проповедь Иакова двадцать лет, то поймете, что Иаков в свое время должен был быть фигурой гораздо более популярной. Репутация и влияние Иакова как брата Иисуса часто упоминались в древних источниках, но замалчивались в христианском учении, поэтому обычные люди, и даже многие священники лишены информации о нем ^[92].