Масоны. Как вольные каменщики сформировали современный мир - Джон Дикки Страница 64

Масоны полюбили стихотворение «Материнская ложа», как только оно было опубликовано в мае 1895 года. Как писали в то время в журнале Masonic Illustrated, стихотворение «берет за душу каждого масона…». «Равенство, братская любовь, высшее благо масонства находят выражение в рефрене». Сила сентиментальности стихотворения заключалась в том, что оно стирало как собственные предрассудки Киплинга, так и жесткие границы масонской терпимости в Индии. Завоевание и управление отсталыми регионами планеты казалось самоотверженным упражнением в братской щедрости и непредубежденности. Снова и снова в своей писательской карьере Киплинг возвращался к идее масонской ложи как микрокосма империи и святилища, где взаимопонимание между культурами суверенно — но только при условии, что неизменным останется имперское правление. Эта идея прижилась и в общественном сознании, потому что она отражала то, как британцы относились к своим заморским владениям.

В 1890-х годах Киплинг быстро становился имперской и масонской знаменитостью. Его стихи, как и его образ, быстро переносились прессой из одного конца империи в другой. В XIX и начале XX века от Данди до Дели масонские журналы расходились хорошо. Они рекламировали масонство и позволяли читателям почувствовать общность своего мировоззрения. На страницах этих журналов прославлялись великие масонские строители империи: генерал-губернатор Индии Ричард Уэлсли и его брат Артур, герцог Веллингтон; Стэмфорд Раффлз, основатель Сингапура; Сесил Родс, алмазный магнат и «колосс» Южной Африки; и конечно же близкий друг Родса Редьярд Киплинг.

Киплинг, возможно, стал империалистом в Индии, но сразу после публикации «Материнской ложи» он обратил свой взор на Южную Африку. Ему казалось, что Британии не хватает территории, которую можно было бы завоевать, и что ее промышленные соперники, в первую очередь Германия, жадно пытались отобрать у нее то, что осталось. Его империализм также подогревался страхом, что все, чем владела королева Виктория, может быть легко потеряно. Он все чаще использовал заклинательный, поэтический голос пророков Ветхого Завета, призывая к патриотическому долгу. Такие стихотворения, как «Последнее песнопение» (Recessional, 1897) и «Бремя белого человека» (The White Man’s Burden, 1899), публиковавшиеся в The Times, казались рифмованными редакционными статьями. Киплинга провозгласили «лавроносцем империи».

Масоны во время Англо-бурской войны (1899–1902) смотрели на свое братство через очки, окрашенные в такой же розовый цвет, каким обозначались кусочки империи на британских картах мира. Как и все в Британии, они почувствовали беспрецедентный всплеск патриотизма, подпитываемого ура-патриотической прессой. Daily Mail, основанная только в 1896 году, к концу конфликта достигла миллиона читателей, став самой продаваемой ежедневной газетой в мире. Хотя масонские журналы печатались куда меньшими тиражами, они внесли свой вклад в медиавоину, что явствует из их освещения двух самых знаменитых собраний ложи того времени.

Блумфонтейн был городом милых одноэтажных домиков с жестяными крышами, за цветниками которых ухаживали африканские слуги. Он, казалось, затерялся в бесконечных волнистых карамельно-коричневых тонах южноафриканского вельда. Тем не менее этот город был столицей Оранжевой республики, которая вместе с братской Республикой Трансвааль вступила осенью 1899 года в Войну за независимость от Британской империи. Итак, 13 марта 1900 года тридцатитысячная колонна британских краснолицых солдат, одетых в потертый хаки и разваливающиеся ботинки, вышла на городскую площадь. Падение Блумфонтейна, похоже, стало началом конца войны.

Лондон торжествовал. Члены обеих палат парламента собрались перед Букингемским дворцом, чтобы исполнить гимн «Боже, храни королеву». Масоны поднимали тосты за триумф британской армии: командовал имперскими войсками в Южной Африке лорд Робертс, брат и мастер ложи, а также ветеран кампаний в Индии, Абиссинии и Афганистане.