История военно-монашеских орденов Европы - Вольфганг Акунов Страница 54

1) Великий Скутарий, или Магистр Скутарий (magnus scutarius или magister scutarius), назначавшийся из числа сержантов-оруженосцев («скутариев», т. е. буквально «щитоносцев» – от латинского слова «скутум», т. е. «щит», – или «оруженосцев») и отвечавший за содержание в надлежащем состоянии лошадей и конюшен;

2) Коммендатор конного войска, или коннетабль (comes stabuli, cunestable), и – в определенный период истории ордена Св. Иоанна – также

3) «кастелланы» (каштеляны).

Госпитальер, или Великий Госпитальер (hospitalarius или magnus hospitalarius) являлся главой «языка» Франции. Он отвечал за лечение больных и уход за ними, заботу о бедных, осуществлял контроль за деятельностью орденского Госпиталя и больничного персонала. Госпитальеру непосредственно подчинялись два продома (prodomi), назначавшихся лично Великим Магистром. Сам Госпитальер (по-русски именовавшийся еще и Гостеприимником) представлял на утверждение Великому Магистру и совету ордена рыцаря, избранного им в качестве кандидата на должность Инфермария (infermiere или infermarius) – Главного Санитара и смотрителя Родосского Госпиталя. Инфермарий исполнял свою должность в течение двух лет, с возможностью продления срока. Он был обязан день и ночь следить за состоянием больных. Инфермарий в свою очередь находился под неусыпным контролем двух продомов, докладывавших обо всем Госпитальеру. Врачи совершали ежедневный обход больных в присутствии инфермария и представителей всех восьми «языков». Лекарства готовились квалифицированными орденскими аптекарями и провизорами в специальной аптеке. За снабжение больных лекарственными средствами отвечали сам Госпитальер и его два продома.

Адмирал (admiratus) являлся главой «языка» Италии. Эта должность впервые упоминается в орденских документах в конце XIII в., когда у ордена Св. Иоанна, наряду с сухопутным войском, появился и военно-морской флот. Адмирал руководил орденским флотом, командуя как кораблями, так и офицерами и рядовым составом корабельных экипажей, а также служившими на орденских кораблях наемниками (в отсутствие Верховного Магистра).

Драпиер, или Великий Консерватор (drapperius или magnus conservator), являлся главой «языка» Арагона. Он был главным интендантом, отвечавшим за снабжение членов ордена одеждой и обувью, за швейные, кожевенные и обувные мастерские, за склады одежды и обуви.

Туркопольер (magnus turcopolerius) являлся предводителем «языка» Англии. Первоначально туркопольером именовался командир так называемых туркополов, или туркопулов (туземных вспомогательных войск), из которых состоял корпус легкой кавалерии ордена. До начала XIV в. эту должность занимал простой офицер, подчинявшийся орденскому маршалу. Однако на заседании Генерального Капитула в 1304 г. было принято постановление, приравнивавшее звание туркопольера к рангу конвентуального бальи (baiulivus conventialis) и поставившее туркопольера на 7-е место в орденской иерархии. Со временем туркопольер стал командовать не только кавалерией и вспомогательными войсками, но и караульными войсками ордена.

Великим казначеем, или Великим бальи (Tresoriere generale, tresararius или magnus baiulivus), был глава «языка» Германии. Он был управляющим всем орденским имуществом, включая казну, запасы продуктов питания, товарные и дровяные склады, птичники, свинарники, коровники и т. д. К концу пребывания ордена на Родосе Великий бальи отвечал также за сохранность всех оборонительных сооружений и крепостей орденского государства, обеспечение их боеприпасами и продовольствием.

Должностью Великого канцлера (magnus cancellarius), начиная с 1461 г., был облечен глава самого молодого из 8 орденских «языков», или «лангов» – «языка» Кастилии. Он был начальником канцелярии Великого Магистра и хранителем печати, подписывал официальные документы канцелярии вместе с Великим Магистром и прикладывал к ним печать, а также руководил архивом орденского государства.

Кроме вышеперечисленных важнейших, в период пребывания ордена Святого Иоанна на Родосе существовал еще целый ряд низших должностей, занимавшихся сержантами, чей круг задач нам представляется пока еще не слишком ясным – например, должности «магистра (хранителя) асинария» (magister asinariae или custos asinariae), «магистра дел» (magister operis или custos operis) и т. д.

б) Орденское правительство

Генеральный Капитул (Capitulum Generale), в заседаниях которого имели право участвовать все члены ордена, был носителем верховной власти. Он контролировал все действия всех административных и военных органов орденского государства. Решения Генерального Капитула имели силу закона. Первоначально он созывался раз в пять лет (порой даже раз в три года!), но позднее – лишь раз в 10, а то и раз в 15 лет. В случае кончины Великого Магистра созывалось внеочередное заседание Генерального Капитула.

Совет ордена (Capitulum Conventum) был совещательным и консультативным органом при Великом Магистре. Члены совета постоянно пребывали в главной орденской резиденции на Родосе. В течение первых 200 лет истории ордена члены совета избирались Генеральным Капитулом или самим Великим Магистром из числа орденских рыцарей, без учета необходимости равномерного представительства всех «лангов» («языков»). Однако в 1320 г. Генеральный Капитул постановил, что совет ордена впредь должен состоять из пильеров (глав орденских «языков»). На аверсе печати, прикладывавшейся к документам с постановлениями совета ордена, был изображен Святой Гроб Господень, а на реверсе – члены совета, преклонившие колена перед Патриаршим крестом (символом первоначального подчинения госпитальеров духовной власти патриарха Иерусалимского). По ободу печати шла латинская надпись: BULLA MAGISTRI ET CONVENTUS (ПЕЧАТЬ МАГИСТРА И СОВЕТА).

Законодательная власть осуществлялась орденскими судьями, подчинявшимися байлифу (бальи) Родоса (baiulivus Rhodi), который назначался непосредственно Великим Магистром. Все коммерческие споры решались специальными торговыми судами, надзор за которыми осуществлял Торговый бальи (baiulivus commercii).

Совет ордена родосских рыцарей чеканил свою собственную монету на базе динария.

В архивных документах и свидетельствах современников содержится немало указаний на то, что греческие граждане Родоса православного вероисповедания имели собственные органы самоуправления. Это не в последнюю очередь шло на пользу и ордену. В сложных ситуациях и в моменты наибольшей опасности созывались совместные комитеты, состоявшие как из «франков», так и из греков, и принимавшие совместные решения. В административных документах ордена нередко упоминаются «профиды» (Profides) – «добрые люди» или «добрые люди страны». При этом идет речь о почетном звании, жаловавшемся орденом представителям местного греческого населения и происходившего от девиза ордена рыцарей Родоса – «Pro Fide» («За Веру»). За что жаловалось данное звание и что входило в круг задач пожалованных им «профидов», ныне представляется не совсем ясным.