Ключ Хирама - Роберт Ломас Страница 50

2. Он был египтянином благородного происхождения, который был вынужден бежать из-за обвинения в убийстве и возглавил хабиру как своих гонимых собратьев.

3. Он был молодым семитским полководцем в армии последнего гиксосского царя и был изгнан в пустыню с остатками азиатских орд, когда Тебес восстановил свою власть в стране. Позднее он вернулся, чтобы повести рабов хабиру к свободе. По этой версии, история Моисея должна относиться к более раннему периоду, чем считалось раньше, но нет причин, по которым ее следует отвергнуть, — известно, что Моисей был полководцем в армии неназванного фараона.

Третья версия была привлекательной, но сначала у нас не было никаких доказательств, подтверждающих столь раннюю дату. Более того, чтобы узнать секреты фараона, Моисей должен был быть связан с подлинным фараоном, а не с гиксосским самозванцем. Вследствие этого мы предположили, что истина связана либо с первой, либо со второй из этих версий. В любом из этих случаев библейская интерпретация событий становилась в принципе достоверной. Мы решили не заниматься детальным расследованием обстоятельств, при которых Моисей возглавил протоевреев, — было вполне достаточно признания того, что занимающий исключительно высокое положение при египетском дворе придворный стал вождем одного из племен, которому предстояло стать еврейским народом.

В Деяниях Апостолов (7:22) говорится:

«И научен был Моисей всей премудрости египетской».

У евреев, которые писали историю Моисея много лет спустя, не было причин, чтобы придумывать миф о его близости к врагам своим. Нет сомнений, они искренне верили, что он владел великими секретами, даже всеми секретами. К тому времени, когда Моисей оказался в семье фараона, Новое Царство уже устоялось, и «подменные секреты» давно заняли место секретов Осириса. Как высокопоставленный придворный Мои сей был посвящен в принципы воскрешения, основанные на легенде о Секененра Тао и его бесстрашном самопожертвовании, которая заменила изначальные утраченные секреты. Молодого Моисея этот ритуал должен был познакомить с тай нами интронизации, само владение которыми было знаком принадлежности к высшей власти. Это не могло не произвести на него глубочайшего впечатления, вследствие чего со временем этот ритуал стал новым тайным ритуалом передачи власти в новой земле Израиля.

Поскольку, секрет был известен только ничтожно малой группе людей, управлявших Израилем, «история фараона, что был утрачен», перешла к новой линии царя Давида, почти не претерпев каких-либо изменений. Подробности, приводимые в Книге Исхода, представляют собой самый низший уровень знаний, известных всем, правда и вымысел там пере мешаны в такой степени, что реалий почти не осталось.

Какой бы маршрут ни был выбран, библейская история Исхода явно показывает, что группа, возглавляемая Моисеем, состояла из людей, принадлежавших с культурной точки зрения к египетской цивилизации и поклонение египетским богам было среди них нормальной практикой. Получение Моисеем десяти заповедей на каменных скрижалях было абсолютно необходимым актом, которым было отмечено рождение нового государства. Каждый царь обязан получить «царские полномочия» от богов как доказательство того, что он настоящий вождь, а также в качестве основы для поддержания законности и порядка в новом обществе.

Эти плиты — скрижали — могли быть написаны только египетскими иероглифами, поскольку другой письменности Моисей понять бы не смог. Поскольку в наше время мы по вседневно пользуемся письменностью, нам трудно понять особое отношение к начертанным знакам во втором тысячелетии до нашей эры. Идея послания, материализующегося из знаков на камне, должна была быть поразительным явлением для обычного человека того времени: писцов, которые могли говорить через камень, считали великими волшебниками. Об этом можно догадаться и но тому, как египтяне называли иероглифы — слова Бога. Этот термин часто повторяется в Библии.

БОГ ВОЙНЫ С СИНАЙСКИХ ГОР

Внимательное прочтение Книги Исхода приведет в ужас любого. Представления, заложенные в нас христианским вое питанием и сфокусированные в основном на фигуре вождя, быстро рассеются. Вместо великого, благородного народа, добившегося свободы и нашедшего свою Землю обетованную, мы видим перед собой кошмарный перечень примитив ной демонологии, предательств, насилия, вандализма и широкомасштабного воровства. Более позорную декларацию о происхождении нового народа вообразить трудно.

История Моисея начинается с убийства: он видит египтянина, ударившего хабиру, и, оглянувшись — не видит ли его кто-нибудь, — убивает египтянина: первое из десятков тысяч убийств, которые предстоит совершить этому бывшему воину. К несчастью, свидетелем убийства был другой хабиру, сообщивший о нем египтянам, поэтому Моисей оказался в розыске. Он сбежал, направившись в Синай, где был принят людьми земли мадиамской, и сумел жениться на царской дочери Сепфоре.

Именно здесь Моисей познакомился с богом племен мадиамских, богом бурь и войны, символом которого был крестообразный орнамент на лбу, который позднее назвали знаком Яхве.

Этот бог, который жил в горах, и стал Богом евреев, по еле того как явился Моисею на горе Хореб. Боги редко, может быть даже никогда, появляются спонтанно, они развиваются естественным путем, претерпевая метаморфозы по мере того, как воспринимают качества, заимствованные у других богов. Первая письменно зафиксированная встреча с Богом евреев и христиан выглядит странной и угрожающей. Моисей проявил сообразительность, спросив его о верительных грамотах и об имени, но это не помогло. В силу своего египетского воспитания Моисей знал, что боги не всегда стоят выше человека: если человек сможет заставить бога сказать свое имя, то приобретет над ним власть. В Египте боги имели множество имен от обычных, известных всем, до тех, что знали все меньшее и меньшее количество людей, но назначение которых не раскрывалось ни перед людьми, ни перед другими богами. Если бы Моисей получил ответ на свой вопрос о главном имени бога, то он поработил бы его.

Теология и магия были синонимами до недавних времен, когда мы сумели провести разграничительную линию между двумя половинами примитивного человеческого мистицизма. Концепция бога евреев, живущего в ковчеге, ничем не отличается от представлений о джинне, живущем в бутылке и выполняющем желания своих друзей: оба используют одни и те же приемы деятельности — летают по воздуху, разделяют целые моря, посылают огненные шары и игнорируют все законы природы. Сегодня мы воздвигли хрупкую стену между арабскими сказками «Тысячи и одной ночи» и Библией, но нет никаких сомнений в том, что они имеют общее происхождение. Этот постулат для многих очень трудно усвоить, но если мы попытаемся воспринять прямой смысл сказанного в Библии, то становится ясно, что фигура демиурга, которого западный мир называет просто Бог, выросла из скромного джинна, жившего сам по себе в горах северо-восточной Африки и юго-западной Азии.

Из страха потерять свою независимость бог земли мадиамской отказался ответить на вопрос Моисея о своем имени и попытался указать ему на свою важность, приказав снять обувь и отойти, поскольку Моисей стоит на священной земле.