Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир - Сергей Лукацкий Страница 25

Но Иисус, если судить по Евангелиям, не выполнял обрядов назирута. Евангелисты нигде не сообщают, что Иисус не стриг ногтей и волос, Он не избегал мест захоронения (эпизод с Лазарем, Ин., 11: 1-45), не избегал контактов с неиудеями (например, с самаритянкой, Ин., 2: 7-26). Согласно уставу назорейства оно имело силу только на Эрец ха-Кодеш (Святой земле), поэтому назорей не мог покидать земли Израиля. Иисус же проповедовал в «нечистой земле»: районе языческих городов Тира и Сидона, в тетрархии Филиппа, не входившей в Святую землю, а также в греческом Десятиградии.

Что касается пищевого кашрута, то за исключением сорокадневного пребывания в пустыне нет свидетельств о том, что Иисус соблюдал какие-то обеты воздержания и придерживался аскетической практики. Напротив, Он не ограничивал себя в еде и вине, за что Его порицали (Мк., 2: 18). Говорили, что Он не постится, «ест и пьет» (Мф., 11: 19, 26: 25). Разнообразные трапезы с участием Иисуса упоминаются в Евангелиях более дюжины

Есть предположение, что Иисус был назореем в определенный период, предшествующий началу служения, описанного в Евангелиях. Возможно, Он был назореем добровольно или был посвящен Богу родителями как первенец семьи: «Чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу» (Лк., 2: 23). И возможно, по этой причине нет упоминаний о брачных узах Иисуса. Трудно сказать, насколько это реальное предположение.

Ну и последняя версия, которой ныне придерживаются многие ученые, состоит в том, что прозвище Иисуса - Назорей не связано с традиционными назореями, но восходит к весьма вольной интерпретации древнееврейского слова нецер(отрасль, побег), употребленного пророком Исайей в «мессианском стихе» 11: 1: «И произойдет отрасль (нецер)от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его...» То есть Матфей связывал Иисуса с титулом светского термина машиах через пророчество. Однако имеется разночтение в трактовке слова, поскольку это же пророчество, но с другим словом цемах(tsemach - отрасль) повторяется Иеремией (Иер., 23: 5) и Захарией (Зах., 3: 8; 6: 2). Можно предположить, что подобное звучание исходит из таргумной традиции. Таргум - это перевод, интерпретация книг Ветхого Завета на арамейский язык, они вошли в употребление в связи с сокращением круга обращения классического иврита Танаха. Вследствие расселения евреи начали использовать слова и целые фразы из языка мест изгнания, а затем языки начали сливаться. Арамейский принадлежит к северо-западной группе семитских языков, он начал входить в обращение еще в персидский период, а у евреев Вавилонии он стал основным за несколько поколений, но в самой Иудее этот процесс шел значительно медленнее.

Пророчество про «отрасль от корня Иессеева» прямо относит к Иисусу апостол Павел в Послании римлянам (Рим., 15: 12), и вероятно, что именно Его имеет в виду Иоанн Богослов в своем Откровении (Откр., 5: 5). В свитках Мертвого моря (1QH 6: 6, 8, 10) под словосочетанием нецер кадиш(святой побег) понимается «Учитель праведности». Его, как и Иисуса, наделяли мессианскими функциями, что для них обоих закончилось казнью.

Однако ассоциация прозвища Назорей со словом нецер (росток, побег) может склонить чашу весов к традиционной - топонимической версии его происхождения. Ведь ничто не могло помешать Матфею интерпретировать название селения Нацерет как происходящее от слова отрасль или росток.

Вывод: инкриминировавшиеся Иисусу самоназвания с точки зрения Закона безобидны, широко использовались в Его времена, а в реальном историческом контексте очень далеки от того наполнения, которое было внесено поздними христианскими апологетами.