Записки героя труда. Том 1. Мемуары - Юрий Копаев Страница 24

ПЕРИОДИЧЕСКИ (ПОКА МОЛОДОЙ) РАЗ В ПЯТЬ ЛЕТ МЕНЯТЬ НАПРАВЛЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, но не кардинально, а осваивая разные грани своей специальности, что полезно для становления профессионализма.

ЦЕНИТЬ КАЖДОЕ МГНОВЕНИЕ ЖИЗНИ. В известной песне поётся: «Не повторяется такое никогда…». Об этом надо помнить, ведь ощущение неповторимости момента придаёт особую остроту впечатлениям: смотришь на пейзаж и понимаешь, что в следующее мгновение он уже будет иным; испытываешь какое-либо приятное чувство и знаешь, что это состояние конечно. Поэтому я стараюсь ценить каждый момент жизни.

Теперь о соблазнах. Соблазны – оправдание грехов.

СОБЛАЗН ВРАЖДЫ И ГНЕВА. Я не злопамятен и терпелив. Вывести меня из себя весьма проблематично.

СОБЛАЗН БЛУДНОЙ ПОХОТИ. В молодости, будучи красивым мужчиной, не сопротивлялся этому соблазну, а в зрелом возрасте спасало единобрачие и семья.

СОБЛАЗН КЛЯТВЫ. Старался зря не обещать, но если уж обещал, выполнять даже незначительные договорённости. Например, приходить на встречи обязательно и вовремя.

СОБЛАЗН ПРОТИВЛЕНИЯ ЗЛУ НАСИЛИЕМ (непротивление – один из столпов христианской веры). Не имел привычки назло отвечать злом. Старался всех, с кем общался, умиротворить при возникновении любых конфликтных ситуаций, и не без успеха. Отдавая свой труд другим безвозмездно, я лишал себя всякого блага, и вынужден был отбирать труд у других – грешен.

СОБЛАЗН РАЗЪЕДИНЕНИЯ МЕЖДУ СВОИМ И ЧУЖИМИ НАРОДАМИ. Объехав всю Россию вдоль и поперёк, побывав за границей на Западе, Востоке и в Азии, не трудно было убедиться, что все религии миролюбивы, и основаны на идентичных принципах. Все проповедуют мир, труд и благоденствие. Пообщавшись с различными народами, убеждаешься, что ты человек мира и любой народ понимаешь с полуслова, порой даже без переводчика.

Теперь о влиянии Заповедей на мою повседневную жизнь и судьбу.

ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ДРУГИХ БОГОВ, КРОМЕ МЕНЯ. Верую в душе, что Бог един.

НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ ГОСПОДА, БОГА ТВОЕГО, НАПРАСНО. Редко, но произношу всуе – грешен.

ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЧТОБЫ СВЯТИТЬ ЕГО. Не молюсь и работаю – грешен.

ПОЧИТАЙ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЬ ТВОЮ, ДА БУДЕТ ТЕБЕ БЛАГО, И ДОЛГОЛЕТЕН БУДЕШЬ НА ЗЕМЛЕ. Чтил и почитал.

НЕ УБИВАЙ. Убивал только кур, да и то помню, где и когда.

НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ. Жил в единобрачии и с чужими жёнами не общался, если только по молодости, – был грешен.

НЕ УКРАДИ. Зависть к чужому добру не имею.

НЕ ПРОИЗНОСИ ЛОЖНОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА НА БЛИЖНЕГО СВОЕГО. Ни на кого и никогда, только в случае воровства у обездоленного народа и не на «ближнего своего», было дело – грешен.

НЕ ПОЖЕЛАЙ ДОМА БЛИЖНЕГО ТВОЕГО. Уважаю чужую собственность, нажитую праведным путём.

НЕ ПОЖЕЛАЙ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, НИ РАБА, НИ РАБЫНИ ЕГО, НИ СКОТА ЕГО, НИЧЕГО ИЗ ТОГО, ЧТО ЕСТЬ У НЕГО. Никогда не переманивал к себе на работу чужих работников, даже очень ценных и нужных.

Первую половину жизни я прожил в социалистическом обществе, где религия преследовалась; вторую половину жизни приходится жить в обществе, где большинство вдруг прозрело и стало «верующим». Всё, о чём говорилось выше, касалось моей духовной жизни. А теперь я хочу поведать об отношении моём к современной церкви, которое не является однозначным. Вблизи дачного посёлка, где я проживал в летний сезон практически всю сознательную жизнь (с 1957 года), находилась сельская церковь, обустройство и жизнь которой проходили на моих глазах. В эпоху СССР церковные устои были чрезмерно консервативны, а в эпоху реанимации капитализма они пошатнулись и стали чрезмерно либеральными, что порой противоречит самому предназначению церкви и её канонам.

Приведу несколько примеров.

Раньше золочение куполов, окладов икон и церковной утвари производили сусальным золотом, сейчас его заменяют на гальваническое покрытие, которое со временем тускнеет.

Изменилось к худшему и обустройство церковных наделов. Если раньше внутри кованой ограды вокруг церкви располагалась сторожка для обслуги и небольшое кладбище с каменными надгробиями бывших служителей церкви. Сейчас, это подворье с множеством различных хозяйственных построек: сараи для скотины и домашней птицы, мини гостиница, церковная воскресная школа (как правило не работающая), используемая не по назначению, вырытый прямо на погосте колодец, детская площадка с беседкой (тоже на погосте) и глухой кирпичный забор.

Изменилось и обустройство церковных помещений. Раньше обогрев помещения осуществлялся подпольными воздушными каналами, и верующие прихожане в любую ненастную погоду могли часами молиться в комфортных условиях. Сейчас, после установки радиаторов под окнами, они вынуждены часами стоять на холодном каменном полу в одежде, прогреваемой теплом от радиаторов, и дышать нагаром от фальшивых церковных свечей, простужаясь и заболевая ревматизмом.

Служба сейчас ведётся на каком-то гибриде церковнославянского и современного русского языка. Как и во времена моего детства, она не понятна большинству верующих.

Я посещал эту сельскую церковь по значимым праздникам, крестил в ней своих сыновей, младший посещал воскресную школу, старший одно время помогал вести службу как послушник.

По возможности мы помогали церкви богоугодными делами. Когда я узнал, что около церкви вблизи от могил вырыли колодец, тут же организовал сыновей и их друзей обустроить родник. Мы срубили два венца из брёвен осины, вычистили родник, установили венцы и выстелили две ступеньки из валунов. Уговорил батюшку, чтобы он принял участие в дальнейшем благоустройстве родника и узаконил его как собственность церкви. Впоследствии он это сделал.

Я помог расширить церковные угодья. Оформляя краеведческий музей района, где расположена церковь, я по старинной карте выяснил, что поляна площадью два гектара, примыкающая в настоящее время к угодьям церкви, до 1917 года принадлежала церкви. Рассказав настоятелю об этом, я предложил приватизировать поляну, предварительно проконсультировавшись с руководством района. В 1992 году настоятель с юристом составил прошение, и поляну вернули церкви. Тут же она была огорожена легким забором, и там стал пастись церковный домашний скот.

Церковный староста взял несколько подростков из детдома, как бы в воскресную школу, а сам заставлял их работать на стройке подсобных помещений. Как-то я купался в лесном пруду и на берегу обнаружил грядки лука, укропа и т. д. Через некоторое время появились пацаны – огородники. Разговорившись с ними, я выяснил, что это те самые детдомовские пацаны, что их кормят очень плохо, а заставляют работать по 10 часов в сутки. Поговорив с настоятелем церкви, я потребовал, чтобы он отправил их обратно в детдом, а сам очень пожалел, что помог церкви вернуть угодья.

При церкви располагался маленький пруд. Я спроектировал для проведения церковных обрядов купель. Её изготовили и использовали по назначению несколько лет.

Таково моё реальное участие в церковной жизни. Ничего нового для моей духовной жизни оно не дало. Скорее, я лишился иллюзий, которые у меня ещё оставались с детских лет. Я окончательно утвердился в мысли, что прекрасная идея и её реальное воплощение – далеко не одно и то же.