Страны Белого Слона. Правда и вымыслы - Кирилл Котков Страница 19

Основные каренские народности следующие: сго (чёрные карены) и пво (белые карены), населяющие Нижнюю Бирму, штат Кайин (Карен), а также горные районы штата Тенассерим на крайнем юго-востоке страны. Красные карены, более известные под названием кая, населяют одноимённый штат в горных районах восточной Бирмы/Мьянмы у границы с Таиландом. Кая состоят из нескольких племён – брэ, гэко, йинбо, каундо, падаунг и др. Наиболее известными из них являются падаунги, прославившиеся обычаем удлинять шеи девушек посредством надевания на них медных колец. Из всех каренских народностей кая являются единственной, у которой была собственная государственность. Ещё в XVIII в. у кая сложилось пять княжеств – Боулей, Кантаравадди, Намекан, Наунгпале и Чебоджи, причём по англо-бирманскому договору 1875 г. о демаркации границы они официально были признаны обеими сторонами независимыми государствами под британским протекторатом, кроме Кантаравадди, которое сохранило полную самостоятельность. Более мелкие каренские народности – это бве и паку, чьи языки относительно близки к сго-каренскому, а также палайчхи, близкие к пво-каренам.

Иногда к каренам причисляют народность па-о, компактно проживающую в южной части штата Шан. Сами па-о к каренам себя не причисляют, хотя их язык действительно входит в соответствующую группу каренских языков.

Несмотря на то что карены являются второй или третьей по численности этнической общностью Бирмы/Мьянмы, они никогда не были единым народом и никогда не имели единого языка. С точки зрения лингвистики, каренские языки входят в т. н. каренскую ветвь сино-тибетской семьи языков. Таким образом, карены являются родственниками бирманцев, хотя и не близкими. Различия между каренскими языками очень существенны – представители разных племён не понимают друг друга. Так, сго- и пво- каренские языки делятся на западное и восточное наречия, каждое из которых весьма отлично одно от другого. Наиболее отличается от остальных каренских языков па-о, сохранивший немало архаичных черт, утраченных в других языках данной группы. Письменность на основных каренских языках была создана в XIX в. на базе монско-бирманского алфавита.

В религиозном отношении карены также не представляют собой единства. Основная масса каренов – буддисты. Порядка четверти населения, причём главным образом верхушка сго и пво каренов, являются христианами различных протестантских толков. Христианство, впрочем, у них успешно сочетается с языческими культами.

Материальная культура каренов мало отличается от бирманской, пожалуй, за исключением национальной одежды.

Как уже говорилось выше, за исключением кая, у каренов никогда не было собственной государственности. В Средние века и в период существования Третьего Бирманского царства (1753–1885) горные карены подчинялись своим вождям и лишь формально являлись вассалами бирманских королей. После того как Бирма стала британской колонией, англичане решили сыграть на противоречиях между бирманцами и горскими народностями страны. Среди последних активно распространялось христианство, из представителей национальных меньшинств, в т. ч. и из каренов, набирались солдаты в части колониальных войск и в полицию. Одновременно англичане, не вмешиваясь активно во внутренние дела каренских племён, попытались внушить им осознание некоей единой общности. В частности, в 1930-е гг. было введено празднование каренского Нового года (наступает в начале декабря).

В годы Второй мировой войны карены сражались на стороне англичан, тогда как бирманцы поддержали японцев. Участие в войне выразилось для бирманцев и каренов главным образом во взаимной резне по этническому принципу, причём первыми начали бирманцы, решившие таким образом отыграться за колониальные годы. Так были заложены противоречия между бирманцами и каренами, сказавшиеся на истории страны после обретения ею независимости.

Незадолго до провозглашения независимости англичане пообещали национальным меньшинствам самоопределение. Бирманцы, в свою очередь, организовали Панлонгскую конференцию, на которой обещали широкую автономию народностям окраин. Однако убийство национального лидера независимой Бирмы Аун Сана и последовавшая за этим гражданская война между правительственными войсками и силами Коммунистической партии Бирмы, точнее говоря, её двумя фракциями – «Красного флага» и «Белого флага», дали национальным меньшинствам шанс на обретение независимости.

В 1949 г. политическая организация каренов – Каренский национальный союз – во главе с генералом Бо Мья (1927–2006) объявила о независимости от Бирмы. Целью было провозглашено создание независимого государства Котхолей (букв. «Отвоёванная земля») на территории как исконного проживания каренов, так и в Нижней Бирме. Бо Мья опирался главным образом на сго и пво каренов. Другие каренские племена также создали свои ополчения. Кая вообще аппелировали к англо-бирманскому соглашению 1875 г. и считали, что в состав Бирмы они включены незаконно.

Поначалу каренам удалось взять под полный контроль район нынешнего штата Кайин и едва не захватить столицу Бирмы г. Рангун (Янгон), однако вскоре бирманские войска взяли верх, и сторонники независимости каренов отступили в горные районы вдоль границы с Таиландом, а война приобрела вялотекущий характер.

Вплоть до 2012 г. карены имели репутацию самых непримиримых повстанцев в деле борьбы за независимость. На подконтрольных им территориях они пытались развивать инфраструктуру и, в отличие от других национальных меньшинств, никогда не занимались торговлей наркотиками, о чём неоднократно заявляли, причём слова не расходились с делами. В 1960–1980-е гг. каренских повстанцев поддерживал Таиланд, не заинтересованный в наличии сильного бирманского государства у своих границ. Так на территории Таиланда появились лагеря каренских беженцев, существующие и поныне.

Однако, как говорится, война войной, а обед по расписанию. Длительное вялотекущее противостояние не приносило никакой пользы каренам. Перспектива обретения независимости становилась всё более туманной, поскольку никто из крупных держав не собирался оказывать им в этом деле поддержку. Более того, никогда не имевшие опыта государственности карены толком и не представляли себе, каким будет это самое государство. Районы, подконтрольные повстанцам, как были, так и оставались отсталыми и бедными. В 1990-е гг. Таиланд прекратил поддерживать каренских боевиков и нормализовал отношения с Бирмой/Мьянмой. В те же годы произошёл раскол и между самими каренскими повстанцами. Дело в том, что во главе повстанцев были карены-христиане, тогда как большинство верующих каренов были буддистами. Последние обвинили каренов-христиан в дискриминации по религиозному признаку и создали Демократическую буддийскую армию каренов. Новая организация довольно быстро сумела договориться о прекращении военных действий с правительственными войсками, а затем и вовсе перешла на их сторону. 27 января 1995 г. Вооружённые силы Бирмы/Мьянмы совместно с Демократической буддийской армией каренов взяли штурмом «столицу» Каренского национального союза – деревню Манепло на границе с Таиландом – и разрушили её. В результате этого тяжёлого поражения позиции сепаратистов оказались серьёзно ослаблены.

Вслед за первым расколом в рядах каренов произошли и другие, вроде создания Каренской национально-освободительной армии. Наиболее известным повстанческим формированием тех лет стала т. н. Армия Бога, боевики которой, в основном подростки 12–13 лет, в 2000 г. захватили госпиталь в тайском городе Ратчабури. В результате спецоперации заложники были освобождены, а спустя год в Бирме/Мьянме были взяты в плен лидеры группировки – братья Джон и Лютер Хту, – после чего Армия Бога прекратила своё существование.