Масоны. Как вольные каменщики сформировали современный мир - Джон Дикки Страница 18

Попробуем ответить на вопрос, почему вольные каменщики с самого начала не брали в свои ряды женщин.

Действительно, этот принцип не слишком увязывается с провозглашаемыми братством идеями терпимости и эгалитаризма. Впервые о запрете на принятие женщин открыто говорится в «Конституциях» 1723 года: «Люди, принимаемые в члены ложи, должны быть добродетельными и честными, свободнорожденными, зрелого и разумного возраста; они не могут быть данниками и ленниками, женщинами, а также они должны быть людьми не безнравственными и ославленными в обществе, а только добрых нравов» ^[1]. И никаких объяснений. Ничем не прикрывая свой сексизм, авторы «Конституций» просто закрепляли существовавший тогда порядок вещей.

И сегодня на вопросы о сексизме ранних масонов отвечают, что это вполне соответствовало духу времени. В XVIII веке женщины никак не участвовали в общественной жизни, не занимались ни политикой, ни недвижимостью, ни государственным управлением, ни законодательством, ни предпринимательством, ни торговлей. Поэтому и в масонских ложах их увидеть было бы странно.

Надо сказать, что и сами английские женщины XVIII века не рвались вступить в ложу. Основную массу масонов составляли мелкопоместные дворяне, люди торговли и ремесла, и у их жен были другие места для общения. Женщины ходили в театры, парки, салоны. В общем, только в те места, где их репутация гарантированно не пострадает. Ложи к таковым отнести было нельзя. Тайны, окружавшие масонов, моментально бросили бы тень на репутацию. А уж если говорить о венчающих собрания «праздничных столах», то ни одна приличная дама не позволила бы себе присутствовать на подобного рода мероприятии. В масонской ложе женщина смотрелась бы так же странно, как посреди таверны с бойцовским петухом в одной руке и кружкой эля — в другой.

Поэтому историки масонства отчасти справедливо списывают запрет на принятие женщин на общие тенденции времени. Но лишь отчасти. Иначе некоторые моменты, связанные с этим запретом, не объяснить.

Масонам пришлось защищать свои позиции перед лицом одной из идей философии Просвещения, а именно убеждения в том, что женщины оказывают на мужчин благотворное влияние, обуздывая их дикие нравы. Считалось, что сугубо мужское общество очень скоро деградирует, и лишь женщины способны удержать вулкан варварских страстей от извержения. В ответ масоны разразились целой системой аргументов против принятия женщин в свои ряды. В многочисленных речах и памфлетах масоны клялись и божились, что преклоняются перед прекрасным полом, вот только дело в том, что в присутствии женщины все мужчины — братья-каменщики не исключение — начинают соревноваться и ревновать, а значит, оказываются не в состоянии поддерживать дух масонства. Но можно сказать, что дело было просто в следовании традиции: средневековые каменщики женщин не брали, а значит, и мы не должны. При этом часто предпринимались попытки убедить жен масонов, что быть благоверной вольного каменщика — большая честь. Их даже приглашали на открытые обеды и балы.

Одним из главных аргументов против принятия женщин было убеждение в том, что представительницы слабого пола склонны сплетничать, а значит, не смогут хранить великие тайны в секрете. Развивая эту мысль, масоны убедили себя в том, что все без исключения женщины только и думают, как бы разузнать их тайны. Эта точка зрения отражена на гравюре середины XVIII века под названием «Масоны в изумлении» (1754?).

Собрание масонов неожиданно прервано. Братья бросились врассыпную, а символические масонские инструменты разбросаны по столу. Один из них даже стреляет из мушкета, направив его на причину всеобщей суматохи, а это — женские ноги, обнаженные выше колена и болтающиеся под потолком. В подписи к гравюре рассказывается, что эта дама — служанка по имени Молл — с целью выведать тайны масонов забралась на мансарду над залом заседания, но вдруг оступилась и провалилась через потолок. В итоге никаких тайн она не выведала, зато все члены ложи узнали тайну о том, что находится под подолом ее платья. Действительно, и Мастер ложи, и Привратник с нежностью поглядывают на ее промежность. Картина предостерегала пытливых дам от чрезмерного интереса, но и намекала на особую солидарность, царившую среди братьев.

Аргументы в защиту запрета, изложенного в «Конституциях» 1723 года, были откровенно неубедительны. При этом становится ясно, что создание исключительно мужского клуба планировалось с самого начала. Со стороны же все это казалось несколько странным. Именно поэтому сатирики любили тему женского масонства. Одна из первых миниатюр на эту тему была опубликована в 1724 году: она пародировала текст «Конституций», отсылая к никогда не существовавшему Сестринскому союзу вольных портних. Были распространены намеки на мужеложство в ложах.