Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы - Шамар Ринпоче Страница 56

Когда Кармапа и молодой Гьялцаб отправились в Дро Ганг, что в Баюле, монгольские военачальники и император Цин находились в состоянии войны друг с другом. Эта война тянулась на протяжении года Огненной лошади, Огненной овцы и части года Земляной обезьяны (1666–1668). Имя монгольского генерала было Лозанг Тенкьонг. Кармапа выступил посредником и сумел остановить войну. Он отослал монголов обратно на их земли.

В конце года Земляной обезьяны (1668) Кармапа увидел неблагоприятные знаки. К нему пришел защитник Ваджрадхату, чьи волосы падали на землю, верхом на козле. Ему также было видение мертвого козла с головой, повернутой в сторону, и скорбным выражением морды. Один раз ему приснилось, что вся долина Гьялтханга была очень пустынна.

Некоторое время спустя Ситу Ринпоче (Шестой) и Палмо Шабдрунг оба скончались в Китае, заболев черной оспой.

В порту реки Бален появился большой злобный призрак из Китая ^[472], одетый в черную шляпу и черное одеяние. Кармапа победил его силой своего самадхи ^[473].

Вместе со своим окружением он вернулся в Гьялтханг Ригнга Лхаканг (храм).

Военачальник Кхандро Лозанг Тенкьонг ^[474] проехал весь путь из Монголии, чтобы увидеть ламу. Кармапа так сказал о нем: «Этот человек чрезвычайно амбициозен и очень гордится своей военной силой. Он хочет завоевать Китай». Кармапа посоветовал ему отказаться от амбиций и дал много наставлений о том, как больше не совершать злых деяний. Тем не менее, военачальник все же попытался напасть на китайские территории, но не смог одолеть даже китайский дозор.

Тогда Кхандро снова вернулся к Кармапе. На этот раз он хотел построить храм в своем доме. Кармапа сказал ему не строить там, но найти более чистое и подходящее место. И вновь совет попал в глухие уши. Когда начались работы в доме военачальника, выползла очень ядовитая змея – плохой знак.

Однажды Кармапе приснилось, что большой голубь спикировал с небес и унес Кхандро, тело которого свисало вверх ногами. Позже его схватил и убил другой монгольский военачальник Далай Хунг Тайге ^[475].

Примерно ^[476] в то же время (возможно, в первой половине 1669 года) правительство Тибета пригласило Кармапу вернуться в Центральный Тибет.

ДЛ

О действиях Кхандро Пятый Далай-лама пишет ^[477]:

Сердце князя Кхандро было охвачено злом, и он навлек несчастье на область Гьялтханг. В результате Кармапа и его сопровождение не могли там оставаться. Далай Хунг Тайге отправил монгольские войска, возглавляемые Жалпоном Дропхеном и Даргье Таши ^[478], чтобы пригласить Кармапу в Центральный Тибет.

Это приглашение, несомненно, исходило от Пятого Далай-ламы. Записи не рассказывают, почему он это сделал. Тем не менее, возможно, он хотел убрать Десятого Кармапу из Лиджанга и близлежащих районов, поскольку монгольские войска собирались обратить монастыри и храмы Карма Кагью в Гелуг. В таких обстоятельствах Кармапе угрожала бы серьезная опасность.

В ^[479] год Железной свиньи (1671) увидеть Кармапу приехал тертон Ригдзин Мингьюр. Он остался до начала года Водяной мыши (1672). Тертон Мингьюр передал Кармапе все свои термы ^[480], и Кармапа был признан подлинным тертоном этой линии.

Затем Кармапа отправился в Лхасу, чтобы встретиться с Пятым Далай-ламой. На одиннадцатый день Нагпа Дава (третий месяц Тибетского календаря) он начал свой путь.

По дороге он посетил литханг и встретил нескольких Тибетских солдат. Их генерал спросил Кармапу: «Этот Гьялцаб Ринпоче (Шестой Гьялцаб Норбу Зангпо) – действительно твой сын?»

«Да, он действительно мой сын».

Предыдущий Гьялцаб, Пятый Гьялцаб Драгпа Чёянг (1618–1658), был преданным учеником как Шестого Шамарпы, так и Десятого Кармапы. Он сумел защитить от обращение в Гелуг 21 монастырь Карма Кагью, включая шедру Ньинче, принадлежавшую Шестому Шамарпе, а также монастыри Таглунг и Шабдрунг.

Гьялцаб был способен предохранить монастыри и их обитателей от захвата Гелугпой, поскольку он и его семья приходились родственниками Пятому Далай-ламе. Более того, он знал, как искусно поддержать прочную дружбу с последним. В результате, после того, как Далай-лама стал главой Тибетского правительства, он издал письмо, в котором поддержал решение Кармапы назначить Гьялцаба регентом монастыря Цурпху.

Однако хорошие отношения между перерождениями Кармапы и Гьялцаба сохранялись недолго. Роль Гьялцаба как регента естественным образом растворилась во второй половине жизни Шестого Гьялцаба Норбу Зангпо (1660–1698). К тому времени он создал свою собственную администрацию и монастырь, полностью отдельные от Кармапы. С этого момента две администрации сохранялись независимыми и различными, и близкие отношения между двумя линиями тулку также закончились.

Гьялцаб ^[481] и Паво Ринпоче путешествовали вместе с Кармапой. Вся группа прибыла в Чамдо ^[482]. Лама Пхагпа Лха из монастыря Чамдо, принадлежавшего школе Гелуг, очень уважительно отнесся к Кармапе ^[483]. Затем Кармапа и его свита продолжили путь в Ривоче ^[484].