Зачем работать. Великие библейские истины о вашем деле - Тимоти Келлер Страница 54

Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом И трепетом в простоте сердца вашего, как Христу, не с показной услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как людям, зная, что каждый, если что сотворит доброе, то и получит обратно от Господа, будь то раб, будь то свободный. И вы, господа, поступайте с ними также, отложив угрозы, зная, что и у вас есть Господин на небесах и нету Него лицеприятия. (Еф 6:5–9).

Здесь Павел обращается к рабам и их господам, что вызывает много вопросов у современных читателей о том, как Библия описывает зло рабства. Хотя многое можно было бы сказать на эту тему, ^[204] важно помнить, что в греко-римском мире рабство было не таким, как в Новом Свете на фоне торговли рабами из Африки. Во времена Павла институт рабовладения не имел расового характера, и раб обычно не был рабом пожизненно. Скорее это было услужение по договору. Но для наших целей достаточно подумать об этом отрывке как о примере сильной риторики, сделав из него следующий вывод: если Павел призывает рабовладельцев не управлять своими работниками с гордостью или с помощью устрашения, насколько же в большей мере это относится к сегодняшним работодателям?! А если он уверяет рабов, что они могут найти удовлетворение и смысл в своем труде, насколько же больше это можно сказать о работниках сегодня?!

Учение Павла здесь касается психологии и духовности. Он призывает и работодателей, и работников сменить аудиторию. Кто смотрит, как ты работаешь? Для кого ты работаешь? Чье мнение значит в итоге больше всего?