Русский менталитет. Рашен - безбашен? За что русским можно простить любые недостатки - Александр Томчин Страница 24

В рассказе Шукшина «Охота жить» в таежной избушке зимой живет старик Никитич, охотник. Неожиданно к нему приходит какой-то парень. Вначале он выдает себя за геолога, а потом признается, что бежал из лагеря, где сидел за убийство. Старик кормит его, дает ему переночевать и спасает от милиции. А парень утром сбегает и крадет его ружье. Когда Никитич догоняет зэка, тот упрашивает оставить ему ружье – он потом его вернет. Старик шагает домой, но гость убивает его выстрелом в спину и забрасывает снегом: «Так лучше, отец, надежнее». Почему старик помогал этому убийце? «За убийство тебя Бог накажет, а не люди, – говорил он. – От людей можно побегать, а от него не уйдешь».

Москвичке Виктории К. на маленькой заполярной станции Инта встретилась старушка с тяжеленной корзиной. Кисти рук ее были спрятаны в рукава изодранного пальто, а лицо, глаза удивительно красивые. Старушка рассказала: «Еду в Тюмень к сыну, в тюрьме он у меня. Гостинцы везу, не знаю, довезу ли, сил нет, одна любовь в сердце осталась… А его любовь показать могу. Вот она!» И показала: вместо кистей рук два багровых обрубка! «Обрубил сынок мне рученьки топором. Пьян был, на водку деньги просил, а их у меня не было».

В этих двух историях мы видим и русскую доброту, и русскую жестокость. В России и то и другое встречается в крайней, беспредельной форме. По данным опросов, сами русские на первое место из своих черт ставят доброту и считают ее ценнейшим человеческим качеством. «Черт русского национального характера очень много. Существование их непросто доказать, – полагал Д. Лихачев. – Особенно если каждой черте противостоят… и другие черты: щедрости – скупость (чаще всего неоправданная), доброте – злость (опять-таки неоправданная), любви к свободе – стремление к деспотизму и т. д. Но, по счастью, реальной национальной черте, определяющей историческое бытие, противостоит по большей части призрачная». Лихачев считал доброту главным сокровищем русской души. Наши философы всегда утверждали, что русский человек готов поделиться с соседом последним куском хлеба. Он не склонен к накопительству и бескорыстен.

Характерны пословицы: «Кто добро творит, тому Бог отплатит», «Доброму Бог помогает». То есть если Бог дал тебе деньги, надо делиться с теми, кому Бог их не дал. Считалось, что делающий добро другому спасает свою душу, обеспечивая себе дорогу в рай. В давние времена, обходя деревни, нищие и странники всюду могли рассчитывать на милостыню и лавку в избе. В северных деревнях нищий стучал клюкой в стену дома, подставлял мешок, и по специальному желобу ему сбрасывали еду. Люди были готовы отнять последний кусок хлеба у своих голодных детей ради того, кто бедствует. В дореволюционной России крестьянская община в деревне безвозмездно помогала тем, у кого сгорела изба, умер муж или погибли родители. Это называлось «помочи» – соседи собирались и вместе строили новую избу или работали на поле.

Сохранилась ли такая отзывчивость в XX и XXI веках? Замечательную деревенскую женщину показал А. Солженицын в повести «Матренин двор» (1963). Эту Матрену все звали на помощь, и она никому не отказывала, а денег никогда не брала. Умерла – и ничего не нажила, остались только коза, кошка и фикусы. Она и есть тот самый праведник, на котором держится вся земля наша, заключает автор. Масса людей прошла в России через голод и лишения, войны и репрессии. В стране едва ли найдется семья, избежавшая жертв и потерь. Хорошо сказал об этом Булат Окуджава: «А душа, уж это точно, ежели обожжена, справедливей, милосердней и праведней она». Тот, кто перенес горе, отзывчивее к чужой беде, и в этом корни русского национального характера.

Русские с древних времен проявляли отходчивость, отсутствие злопамятности и сочувствие даже к своим врагам. После того, что немецкая армия творила на оккупированной территории, солдаты вермахта ожидали в лучшем случае расстрела на месте. Немец Отто Бергер после войны был у нас в плену пять лет. Он вспоминает: «Женщины забирали нашу одежду, наше белье и возвращали все это выглаженным и выстиранным. Сами русские жили в чудовищной нищете. Я никогда не забуду, как мы лежали раненые в каком-то доме, а русские женщины нам приносили хлеб. Нам, врагам! А ведь им наказание грозило за это! Этого я до смерти не забуду». «Русские люди, – говорит Вернер Гросс, который провел в советских лагерях десять лет, – обладают редким качеством: они умеют прощать. Это свидетельствует о благородстве и бесконечной доброте этого народа».