Анти-Авелин - Наталия Земская Страница 60

– И кто же автор этой уникальной концепции?

– Ну, вы и спросили, молодой человек! Библия, как вам должно быть известно, состоит из нескольких десятков книг, написанных анонимными авторами, приблизительно, по разным данным, с десятого по третий век до нашей эры. Я имею в виду Ветхий Завет. И собраны воедино неким книжником Ездрой, жившем в первом веке до нашей эры. В разрезе нашей темы разговора важен не автор, а, как вы соизволили выразиться, «концепция», уникальность которой заключается в том, что эти книги подтверждают факт возникновения и развития абстрактного мышления. Я вам больше скажу, эти творения научили абстрактно мыслить все человечество.

– Я никогда не задумывался над этим.

– А теперь подумайте над следующим: только при наличии абстрактного мышления возможна научная теория, которая строится исключительно на абстрагировании от изучаемого явления. Как вам?

Профессор с торжествующим видом откинулся на спинку кресла.

– Это, надо понимать, не единственный качественный шаг в нашем сознании?

– Я в вас сейчас влюблюсь, Иннокентий Петрович. Конечно, были следующие, и много. Но я хотел бы выделить только один, на мой взгляд, самый важный шаг к новому явлению, которое мы также найдем в Библии, уже в Новом Завете. Шли века, человеческая мысль продолжала свое развитие, и в какой-то момент постулаты Ветхого Завета перестали удовлетворять нарождающимся идеям. И наступило время появления Нового Завета, евангельские тексты которого, кстати, изначально тоже были анонимны, и только в начале второго века каждому из Евангелий было приписано авторство.

– Надо же, я не знал.

– Помните известную заповедь Ветхого Завета «око за око, зуб за зуб»?

– Помню.

– А знаменитое изречение Иисуса из Нового Завета «если тебя ударили по правой щеке, подставь левую»? Многие отторгают это изречение, воспринимая его буквально, а на самом деле это не что иное, как квинтэссенция ДОБРА. Сравните теперь эти два постулата: первый – делайте все, что хотите, если это целесообразно и выгодно, то есть «ограбили тебя – грабь ближнего», «не вернули долг – поправь свое положение тем же способом». А второе: «не отвечай на зло злом, не допускай его шествие по человеческим судьбам, пресекай зло на себе ценою собственных потерь». Вот, что это означает. Началась новая эра – это эра под знаком ДОБРА.

– Вы уверены в этом, профессор? – Петрович от неожиданности чуть было не смахнул увеличительное стекло, лежащее на краю стола.

– Абсолютно, мой милый друг. Я прекрасно понимаю, о чем вы сейчас подумали. Но только вдумайтесь в тот факт, что на определенных этапах своего развития народы не имели в своих языках этого слова – «добро», по причине отсутствия понятия об этом явлении. Выражаясь сухим научным языком, скажу я вам, что добро – это продукт человеческого мышления. Более того, это понятие трансформируется и усиливается от столетия к столетию, предъявляя все больше и больше требований к человечеству. Добро – это не какое-то свалившееся с неба щемящее чувство или ген, переданный от пращура, почти святого человека. Добро – это осознанное, бескорыстное душевное усилие конкретного человека, направленное на собственное совершенствование во имя созидания с этим миром, и жизни ради людей.

– Не слишком ли высокое требование для современного человека?

– Но нам известны такие примеры, мы преклоняемся перед этими людьми и чувствуем свое несовершенство перед ними, а это немало. Мы часто сетуем о своем материальном достатке, и о том, какими благими делами был бы устлан наш жизненный путь, будь мы людьми состоятельными. Чушь! Тот, кто устремлен к добру, творит его сегодня: нагибаясь за пластиковой бутылкой, чтобы отнести ее в контейнер для мусора, бросая горсть семечек в кормушку для птиц, поднимая на руки со снега замерзающего щенка. А следом неминуемо такого человека лишат покоя чье-то сиротливое детство или немощная старость. И поверьте, для этого не нужны миллионы.

– С миллионами было бы проще.

– Вот-вот! Кстати, деньги не самый худший эквивалент, чтобы откупиться от собственных стремлений к благим делам – переданные в хорошие руки, они достигнут доброй цели. В современном обществе существует другое замещение добродетели, когда с помощью средств информации обыватель получает жалостливую информацию, вызывающую саднящее ощущение в груди, и даже в носу, которое рождает ощущение собственной причастности к добродетели. Что полностью убеждает индивида в его высокоморальных качествах, после чего нажатием кнопки он может перейти к другим сюжетам. Так вот, к добру, которое предполагает только активные действия, направленные на достижение положительного результата для кого-либо, это не имеет никакого отношения. Это самая настоящая елейность – бездейственное поверхностное умиление, внешне схожее с добром, но ничего общего с ним не имеющее. Самое настоящее мещанство. Вот и все!

– Очень сложно подвигнуть себя на добрые поступки.

– Конечно, гораздо проще накачать мышцу или погудеть с друзьями. Все в наших руках. Абсолютно все! Выходи и твори свой добрый мир, но – прежде всего в себе.

И только в себе! Для этого не нужны деньги, должности и звания. Для этого нужны добрые ежедневные поступки, а не купленные посты и голоса избирателей.

Профессор перевел взгляд на лабрис.

– Я вот, что вам скажу: весь этот оккультизм лишен доброго начала, хотя часто прикрывается им. Он опасен тем, что лишен общечеловеческих ценностей, о которых мы с вами сейчас говорили. Его задача ублажать эго человека, наделять своих последователей псевдознаниями, чтобы они считали себя псевдоизбранными, с одной лишь целью – извлекать из всего выгоду.

– Я прошу прощения, Станислав Витольдович, не могу понять – так вы верующий человек или нет?

– Нет. Совершенно нет. Хотя иногда хочется поверить. Видите ли, церковь является учреждением, созданным людьми для сохранения и распространения учений, которым она служит. И надо ей отдать должное: что касается морально-этических вопросов – здесь полный порядок, но к политико-экономической деятельности возникает множество заслуженных претензий. Я бы не стал все мешать в одну кучу. Здесь надо помнить, что мистическому мышлению человечества десятки тысяч лет, а научному – всего лишь каких-то несколько сотен. Поэтому необходимо со вниманием и уважением относиться к людям, которые хотят иметь религиозное осознание мироздания, ведь это их представление о счастье. Но при этом активно развивать научный взгляд на мир. Если хотите, светский, или научный, взгляд на общечеловеческие ценности тоже небезупречен. Вспомните, сколько бед натворили ученые своими открытиями. Я считаю, что сегодняшний мир нуждается и в том, и в другом мировосприятии. Представьте себе два сообщающихся и уравновешенных между собой сосуда. Когда их наклоняют – один сосуд проливает воду, так как наполняется с избытком, а второй начинает опустошаться. Нельзя все отдавать на откуп религии за счет уничтожения достигнутых знаний. Именно поэтому, когда наша патриархия выступила с предложением ввести обязательные воскресные классы во всех школах, я выступил на стороне тех, кто этому категорически воспротивился и, к счастью, мы победили. Но если представить себе, что завтра может исчезнуть официальная церковь как учреждение, я бы первым бросился на ее спасение. В противном случае, мы рискуем быть раздавленными оккультным хламом. Понимаете?