Истина волхва - Максим Лисин Страница 8

– Все мы – рабы Божьи, – так часто говаривал батюшка.

Отец Андрей носил на груди большой крест, на котором был изображён Иисус. Хотя сам он, по правде говоря, даже не знал истинной причины того, почему Иисус был изображён на кресте распятым. А ведь, по сути, это была вечная месть человеку, который осмелился бросить вызов учению рода Аэкельтов для выбранных ими народов. Правда, данного наказания, по мнению Аэкельтов, оказалось недостаточно. Помимо этого все верующие периодически должны были мысленно пить кровь и поглощать плоть Иисуса, тем самым разрушая свою собственную энергетику. Такое наказание, пожалуй, поистине было самым страшным и жестоким за всю историю человечества.

Изображённый образ распятия, который принявшие христианство люди, включая даже младенцев, обязаны были носить на груди, был настолько силён, что мог весьма значительно повлиять на состояние здоровья своих обладателей. Известно также, что у некоторых, особо впечатлительных и чувствительных особ, появлялись даже болезненные кровоточащие раны, открывающиеся на тех участках тела, где, предположительно, располагались раны распятого Иисуса Христа. Эти раны еще назывались стигматами. И лишь по мнению небольшой группы людей, образ воскресшего, здорового, полного сил и наполненного божественным светом Христа был бы намного приятней и полезней как ему самому, так и другим.

Ещё много лет назад жрец Моисей водил еврейский народ по пустыни, внушая ему его избранность и превращая эту нацию в изощрённый механизм для манипулирования другими народами. Но Иисус пытался помешать Моисею, создав для евреев другое, противоположное, учение. Моисей же в ответ на это прибегнул к хитрости, перенаправив учение Иисуса для других народов, качественно изменив его. С того времени христианство стало прекрасным инструментом в руках правителей, позволяющим косвенно управлять государством, ибо правитель был наместником Бога на земле, а все его поданные – рабами божьими.

С тех пор прошло немало лет, и сейчас, конечно, всё было по-другому. Но Отец Андрей мечтал о возрождении былого могущества церкви, хотя людей в храм ходило немного. Но и они приносили существенный доход. Жена Андрея посчитала, что продажа свечей приносит от 800 до 1000 % прибыли. Также Отец Андрей после обряда крещения в обязательном порядке требовал у прихожан покупать свою фотографию «для исцеления души». Прибыль от таких добровольно-принудительных продаж была ещё больше. А ведь были еще и пожертвования. За церковные обряды он также брал с обратившихся к нему прихожан солидную плату «на храм Божий». А если отметить, что от всех налогов церковь была освобождена, получалось просто сверх выгодно!

Единственное, что расстраивало Отца Андрея, так это высказывания некоторых начитанных умников. Батюшке, конечно, очень не нравились те, кто имел наглость и богохульство спорить с ним о вере истинной. Людям, понимающим суть христианства, в его церкви делать было нечего, ибо, к сожалению, негативной информации о православии присутствовало достаточно много. Очередной негативный случай произошёл с Андреем совсем недавно.

К нему в церковь заходил Николай, которого Отец Андрей знал давно. Николай много читал православной литературы и раньше хотел стать батюшкой, но передумал. Всему виной были «уроки атеизма» от Александра Глебовича Невзорова. Эти уроки помогли Николаю увидеть и изучить православие в новом свете. Когда же Отец Андрей спросил «почему?», Николай ответил так:

– Во-первых, мне не понравилось, – начал он, – начиная с Евангелия «Книга о рождестве и детстве спасителя», когда в шестнадцатой главе Иисус убивает маленького мальчика из-за того, что тот случайно сломал его игрушку. А также убивает людей в последствие в девятнадцатой и сорок шестой главах. В сорок восьмой главе он убивает своего учителя, который неправильно объяснял ему значение буквы «Алеф»… И так далее. А во-вторых, – продолжал Николай, – странная это книга какая-то, «Жития святых»… Святой Семеон Столыпин имел привычку натираться собственными экскрементами, Преподобный Павел Фивейский девяносто лет голодал и крал финики у ворон, а Святая Роза пила только желчь… Я не говорю уже о том, что мне кажется странным занятие Преподобного Макария, который надолго погружал свой зад и гениталии в муравейники, чтобы избавиться от нехристианских мыслей. И всё это представлено как образец подлинного благочестия, задокументированного в данной книге! – Затем Николай высказал Отцу Андрею своё предположение о происхождении праздника Пасха:

– Пасха, – как я понимаю, – (подлинное название – Песах, не так ли?) – это древнееврейский праздник, установленный в честь того события, когда древнееврейский Бог, отомщая египтянам за мелкие неудобства, которые они причиняли евреям, уничтожил всех младенцев-первенцев в земле Египетской. Еврейские же дети остались живы, так как во время этих жутчайших событий евреи намазали свои двери кровью баранов. И ангел, совершавший убийства, обходил их стороной. Эту хитрость евреям подсказал их Бог. То есть Песах, другими словами, Пасха, – это, буквально, «Прошедший мимо», – Библия, книга Исход, – завершил Николай.

В довершение ко всему сказанному, Николай затронул тему крещения Руси. Он упомянул источник в полном собрании «Русских летописей», сделанных Археографической комиссией. Чего стоит одна только фраза Владимира: «Аще кто не обрящется на реке, будет повинен и противен, и имение лишён будет, а сам казнь да примет!»

В этих же «Русских летописях» легко найти подтверждение, что многие русские города долго и кроваво сопротивлялись насильственной христианизации. Новгород, Ростов, Вятиги… «Путята крестил мечом».

Затем Николай стал уточнять о таком понятии, как вера. В тексте «Священного писания» или Евангелии от Матфея в семнадцатой главе в двадцатом стихе сказано: «Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажите: «горе сей и перейди отсюда туда», и она перейдет, и ничего не будет невозможным для вас». Но данный тест на веру пройти не мог не один ныне живущий. В «Евангелие от Марка» в шестнадцатой главе в восемнадцатом пункте тест касался исцеления смертельно больных наложением рук, а также лёгкости обращения с ядовитыми змеями (будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы). Это ещё было хоть как-то возможным, хоть и слабо вероятным. Но Николай не знал ни одного верующего, который был в состоянии пройти данный тест на истинную веру.

Также Николай напомнил Отцу Андрею о христианской злобе, о той свирепости, которую он видел по отношению к картинам Репина, поэмам Пушкина, выставкам, спектаклям, которые, несомненно, также имели очень глубокие исторические корни.

– Ведь Библия вся насквозь пронизана призывами к убийству, к мести, требованиями убивать безжалостно по национальному и расовому признаку. В ветхом завете в четвертой «Книге царств» в девятнадцатой главе сказано: «и случилось в ту ночь: пошёл Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мёртвые». А в третьей главе «Книги царств» пророк Илия одномоментно убивает восемьсот пророков на горе Кармель.

Список учёных и прочих неугодных сожженных, отравленных или посаженных в тюрьму огромен, – продолжал Николай. – Уже в древней Руси церковь выступала в роли гонительницы просвещения и науки. На XIV–XVII церковных соборах рассматривались и утверждались индексы запрещенных книг. Книги, признанные вредными, предлагалось сжигать на теле лиц, у которых они были обнаружены. Например, при Иване III, за хранение и чтение иностранных книг в Москве сожгли в деревянной клетке князя Лукомского вместе с переводчиком Матиасом Ляхом, обвинив их в чародействе и злом умысле. И это касалось не только России, но и многих других стран. Во время полноценной церковной власти многих людей сажали в тюрьмы, преследовали, сжигали за атеизм и непринятие христианской идеологии.