Книга о бамбуке - Владислав Баяц Страница 53

Рассказы, дзен. Любимая форма передачи опыта дзен в историях. Во множестве источников сохранилось большое количество рассказов дзен. Это говорит о большой симпатии приверженцев дзен к подобной форме литературного выражения. Рассказы представляли собой кратчайший описанный путь к объяснению и пониманию сущности дзен. Это подтвердил и интерес публики к подобной разновидности выражения духовных, мудрых поучений. Короче говоря, рассказы дзен напоминают развернутые коаны и мондо.

Реинкарнация. Ключевое слово, пунарджанман. Дословно — повторяющееся рождение. Верование, что все живые существа, включая человека, проживают ряд телесных жизней, который прекращается, когда они перестают основывать свое счастье на каком-либо предмете этого мира. Подобное происходит, когда найдена природа Будды. Это верование обычно для всех буддистов. Если человек не достигает цели, или «Другого берега» (см. Берег, другой) в этой инкарнации, для него есть шанс в следующей.

Человек в следующей жизни может родиться в теле животного, если симпатизировал ему в этой жизни. Но превращение в животное есть продолжение обучения, а не наказание.

Рёбу Синто (Ryobu Shinto). Попытка соединения двух величайших религий средневековой Японии — буддизма и синтоизма. Совершил ее Кобо Дайси (774–835), чье учение определило принципы Рёбу в XII и особенно в XIII веках, когда синто претерпело сильное влияние буддизма. Общие синто-буддийские святилища обслуживались «смешанными» священниками, называвшимися «сясо» (shaso), и буддийские обряды вошли в синтоистские храмы. Синто, таким образом, было обогащено этическим содержанием и философскими взглядами Рёбу. Во времена сёгуна Токугава Рёбу подвергалось яростным нападкам со стороны приверженцев чистого синто. В начале эпохи Мэйдзи разрыв стал неизбежен, и Рёбу как система доктрин и церемоний практически прекратило свое существование.

Рёкан (Ryokan) (121?—1303). Поэт дзен. В эпоху Камакура вновь оживил японскую буддийскую школу Рицу (Ritsu), провозгласив веру в «Лотосовую сутру». Был известен также под именем бодхисаттвы Нинсё (Ninsho). Добровольно выполнял множество дел, чтобы помочь другим. Основал несколько благотворительных больниц для инвалидов. Существует интересный рассказ, связанный с его добротой.

Когда Рёкан был в храме Саидаи, он пожалел одного человека, больного проказой, на себе перенес его в город и там от его имени просил милостыню. Будучи при смерти, прокаженный сказал ему, что в следующей жизни будет его слугой, чтобы отплатить за сделанное. Рёкан узнает его по шраму на лице. Много лет спустя среди учеников Рёкана появился один со шрамом на лице, который служил ему как спутник.

Риндзай Гиген (ум. в 867). Известен также под именем Линьцзи, основатель школы Риндзай.

Риндзайроку. Книга, составленная из изречений и проповедей Риндзай Гигена, основателя школы Риндзай.

Риндзай, просветление. История просветления Риндзай такова. После трех лет, проведенных в школе дзен Обаку, он пришел однажды к учителю и спросил его, в чем сущность учения Будды. В качестве ответа он получил двадцать ударов палкой. Затем Риндзай пошел к другому учителю — Дайгу (Dayu), который сказал, что Обаку поступил правильно, избив его. После этого Дайгу начал его душить и кричать на него. На этот раз Риндзай ответил, ударив учителя в ребра. И именно тогда и настало просветление. Затем Риндзай вернулся к Обаку, но тот, узнав, что случилось, надавал ему оплеух. При этом он громко смеялся и воскликнул «Кацу!» — слово без значения (впоследствии знаменитое).

Роси (Roshi). Дословно — «старый учитель». Учитель дзен в монастыре, который обучает монахов-учеников при помощи сан-дзен и дает им все объяснения и задания. В то же время он может быть аббатом, или, лучше сказать — управляющим монастыря, но в больших монастырях эти должности обычно разделены: управляющий занимается административными делами, а роси отвечает за практическое обучение дзен.

Титулы учителей дзен идут в следующем порядке: дайси (daishi), осё (osho), кокуси (kokushi), дзендзи (zenji) и роси. (См. Кокуси; Кобо Дайси.)

Многие учителя превращали свои титулы в личные имена, отсюда наличие в дзен такого большого количества учителей с «одной и той же» фамилией.