В предчувствии апокалипсиса - Валерий Сдобняков Страница 45

Проще говоря, старцы – это православные подвижники высокой духовной жизни, многими трудами и подвигами очистившие себя от страстей и обретшие истинное, а не показное смирение. В истории Русской Православной Церкви ими становились и монахи, вплоть до иерархов, и представители белого духовенства (приходские священники), и даже миряне. Господь наделяет таких Своих избранников дарами Благодати Духа Святого – прозорливости, исцеления духовных и физических недугов, рассуждения, утешения, любви… Это-то и влечёт к старцу множество людей за помощью в различных жизненных затруднениях. И он, руководствуясь волей Божией, открывает человеку, как ему поступить в том или ином случае.

B. C. И всё-таки я возвращусь к своему утверждению, что это, в большей мере, чисто русское явление. Явление русской православной духовной жизни. Иначе невозможно объяснить того феномена любви и почитания, которые существуют по отношению к сегодняшним старцам именно в России. К ним за советами едут не только миряне, которым в сегодняшнем жестоком мире приходится переживать слишком много скорбей, но и люди состоятельные, обременённые мировой славой, властью, имеющие большие состояния.

В. Ц. Великий и всеми почитаемый святой, Преподобный Лаврентий Черниговский говорил, что старчество в России пребудет до скончания веков. Сам он окончил свой жизненный путь в 1950 году. Насколько непостижимо труден подвиг духовного делания на пути к старческому, общественному служению можно увидеть на примере святого Преподобного Серафима Саровского, который, по словам известного духовного писателя, Митрополита Вениамина (Федченкова), получил дары Благодати Духа Святого лишь за семь лет до своей смерти. Но этого вполне хватило, чтобы о. Серафим стал великим и любимым всем православным миром святым.

К наиболее известным и почитаемым старцам последнего времени за рубежом мы, конечно же, должны отнести схимонаха Паисия Святогорца, отошедшего ко Господу в 1994 году, о котором сегодня в России знает каждый уважающий себя православный человек. Его жизнеописания и поучения разошлись у нас во множестве изданий. Так прославляются избранники Божии, которых невозможно ни замолчать, ни оклеветать, ибо правда рано или поздно всё равно откроется. И горе тому, кто встанет на её пути.

Россия особенно процвела старчеством в XIX и начале XX веков, во времена великих Оптинских старцев – Анатолия (Зерцалова), Анатолия (Потапова), Нектария (Тихонова), Варсонофия (Плиханкова)… Как раз к их собратьям и предшественникам, Преподобным Макарию, Амвросию, Иосифу и другим и стремились приведённые вами выдающиеся деятели родного Отечества – Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, братья Киреевские. А была ещё Глинская Пустынь и другие очаги русской духовности. Причём наступившая смерть никак не прерывает возможности обращения к старцу за помощью, что можно видеть на примере наших нижегородских подвижников отечественного благочестия – старицы Макарии, в схиме Марии (Кудиновой), протоиерея Григория Васильевича Долбунова, старцев Михаила Хабарского и Иоанна Шорохова… Надо сказать, меря буквально поразил случай с Наруксовым. Невероятно, но факт, что выходцами этого очень удалённого русского села Нижегородской глубинки стали сразу три православных подвижника великой святости! Притом все они современники, младшим из которых является протоиерей Григорий Долбунов. Несомненно, что это редкий, если не редчайший случай в истории Церкви. О последнем из них – священномученике, Архиепископе Тверском и Кашинском Фаддее (Успенском) – дивном иерархе нашей Церкви, хочется сказать особо хотя бы потому, что он как бы продолжает предстоятельский ряд нижегородцев. Имею в виду Патриархов Никона и Сергия. Владыка Фаддей (Успенский), пусть чисто номинально, пусть очень краткое время, но тоже был во главе РПЦ! А его личные человеческие и архипастырские качества просто подкупают своей неординарностью. Здесь хочется оговориться о существовавшем заблуждении принадлежности Владыки Фаддея (Успенского) к нашему городу Васильсурску, которое не обошло и меня. Спрашивается, откуда же оно возникло? А всё дело в том, что родитель Архиепископа Фаддея (Успенского), о. Василий Фёдорович Успенский по окончании Нижегородской Духовной Семинарии в 1870 году вместе с Матушкой Лидией Андреевной прибыл в село Наруксово Нижегородской губернии, где служил священником в храме и преподавал в церковно-приходской школе. В последующем Успенские переехали в город Васильсурск Нижегородской губернии, где о. Василий служил настоятелем соборной церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Позднее протоиерей Василий Фёдорович Успенский перебрался в село Белавка в храм Вознесения Господня и стал благочинным 1-го Округа Васильсурского благочиния. Потому-то ошибочно и относили Владыку Фаддея (Успенского) к городу Васильсурску. Но он, в числе троих детей Успенских – Александра, 1871 года рождения, и Василия, 1873 года рождения, – родился в Лукояновском уезде, а значит, в селе Наруксово.

B. C. Два года назад я совершил путешествие вверх по Волге и оттуда по каналу и через озёра в Санкт-Петербург и обратно. Во время этого многодневного плавания я как-то совершенно по иному ощутил смысл русской жизни, так сильно отличающийся от того, что навязывают нам современные СМИ. Во всех пределах нашей земли, в крупных городах и совсем маленьких сёлах, в церквах и монастырях хранятся почитаемые православным народом святыни – чудотворные иконы, мощи святых. И это ни некие «музейные экспонаты», а участвующие в повседневной народной жизни факты. К поклонению святыням не иссякает поток русских людей. Да и не только русских. Правильнее сказать – народный поток верующих православных мирян.

В. Ц. В старцах, как в величайших православных подвижниках, безо всякого преувеличения выражалась и выражается духовная мощь русского народа и его Православной России. Именно в ней отмечен невиданный факт, когда трёхлетний мальчик из Пермского края отправился на Афон и дошёл! К юношескому возрасту он уже был наделён от Господа дарами Благодати Духа Святого, что вызывало зависть взрослых монахов из греков, которые, к сожалению, зачастую недолюбливали русских именно за их быстрое духовное восхождение в делах православного благочестия. Этим мальчиком был святой Преподобный Феодосий Кавказский, или «Иерусалимский батюшка»: он девять лет провёл у Гроба Господня в Иерусалиме, что тоже есть случай из ряда вон выходящий. Ныне Преподобный Феодосий Кавказский прославлен как местночтимый святой в Краснодарской и Ставропольской епархиях РПЦ, а его святые мощи покоятся в главном храме города Минеральные Воды Северного Кавказа. Приложиться к ним идут и едут толпы православных паломников из разных мест необъятной России. Ещё при жизни Преподобный Феодосий обещал помогать всем, кто к нему обратится за помощью после его блаженной кончины.

B. C. Вы дитя послевоенных лет. Как сейчас вспоминается то время и вспоминается ли вообще? В современной России у политиков «демократического толка» стало просто обязательным правилом хорошего тона швырнуть в тот исторический период нашей страны камешек, да поувесистей.

В. Ц. Ну, во-первых, тон этот далеко не хороший, а недопустимый и довольно рискованный, так как может повлечь за собой самые неприятные и непредсказуемые последствия для его апологетов и проводников. Не зря учёные вывели Закон Ле Шателье, в соответствии с которым все эти безнравственные выверты с исторической неправдой влекут наказание свыше. В результате рано или поздно, но оно наступает. Поэтому всем фальсификаторам русской или мировой истории стоит призадуматься, если они дорожат своим личным благополучием или благополучием своих близких. С такими вещами благоразумные люди не шутят.