Сиреневый ангел - Дмитрий Вощинин Страница 13

– Как тебе иконы, Владик?

– Как-то мрачно…

– Дело в том, что без икон не было бы русской живописи и искусства, – задумчиво прошептал дед.

– А кто такой святой Георгий?…Он на гербе Москвы.

– Имя святого Георгия означает земледелец. По преданию св. Георгий поразил дракона, который опустошал землю одного языческого царя и съедал детей, как и самого царя, так и его подданных. Когда на жертву змею была приведена царская дочь Елизавета, св. Георгий явился в образе молодого воина и усмирил змея, которого по его велению царевна привела в город на своем поясе. После этого царь и его подданные приняли христианство.

Внук слушал с интересом.

– Помнишь, я задавал вопрос о древней живописи…Так вот она представлена иконами…Скажешь, почему именно они?… Дело в том, что внутренний мир тех людей был пропитан верой в Бога…они думали больше о духовном, высшем…Мне даже кажется, что здесь необходимо как-то подумать…и обогатить экспозицию литургическим пением…Этим потоком божественной благодати…

– Это как?

– Дело в том, что икона – что-то большее чем изображение… там духовный посыл русскому человеку…тут тоже много загадочного и таинственного…

– …Таинственного?

– Например, икона Владимирской Богоматери помогла Руси спастись от нашествия Тамерлана…Ты помнишь картину… «Двери Тамерлана»?…Это великий завоеватель Востока.

– Да…

– Так вот, когда Тамерлан подошел к Москве, русские люди молились перед этой иконой, – дед показал на икону, – И вдруг накануне нападения на город Тамерлану во сне явилась Богоматерь, которая настоятельно потребовала покинуть русскую землю.

– И что?

– Это видение напугало властителя, и заставило его повернуть свое войско обратно, на восток…Утром Тамерлан отдал приказ возвращаться домой.

– Круто…Но неужели эта икона такая всесильная?

– Нет основания… не верить летописям…Вот видишь, …опять трудно объяснимое…

– Да.

– …В технике изображения иконы много необъяснимого, – продолжал старик.

– Неужели?

– Кажется, что иконопись упрощает линейные перспективы изображения…На самом деле это определенное эстетическое восприятие окружающего мира, который невозможен без молитвы и веры…Здесь один на один с божеством…Потому художника интересует передний план святости образа и единство с приро-дой…Сегодняшнее беспорядочное информационное давление на человека обезличило его внутренний мир, его сомнения и принесли в его душу рационализм и бездушие.

Мальчик внимательно слушал, а дед продолжал:

– Ведь что такое искусство?…Это выражение внутреннего мира художника… видение именно им того или иного факта… Чем внутренне глубже человек, тем он выше духовно…

– Непонятно, дед.

– Если вдуматься, искусство родилось из культовых образов… Неслучайно оно олицетворяет культуру… А корень слова «культура» в божественном культе…На определенном этапе развития человека искусство иконописи было необходимо и понятно… Со временем при отдалении человека от веры иконы все больше отдалялись от него и становились даже чуждыми и непонятны-ми…И это не украшает человека…Посему современное искусство можно рассматривать элементом определенного разврата…

– Круто ты опять завернул, дед.

«Хоть заверни, хоть разверни, а суть остается одной…идем мы все к разврату и не знаем чем это кончиться…» – подумал дед.

После галереи зашли кафе при ресторане, и остались довольны качеством еды, а дед даже ценами.

В сувенирной лавке Алексей Петрович купил себе небольшую репродукцию – иконку «Богоматери Владимирской», а внуку колокольчик. Мальчик с нескрываемым восхищением взглянул на лик иконы, где был еще изображен и Ее сын.

Когда шли к метро, дед спросил:

– Вот ты посмотрел эти картины, как бы заглянул в прошлое через образы русских людей… Стал ли ты лучше чувствовать русских людей?

– Как это русским?

– Ну, ты же русский.

– Да,… я знаю.

– Там же были… русские люди… Они тебе понравились?

– Да…

Алексей Петрович не стал развивать эту тему, а про себя отметил: «Даже революционеры прошлого века, среди которых было много иноверцев и чуждых православной религии, …споткнулись в желании обезличить русских…А они велики в своей романтике, хотя многие себялюбцы и сейчас пользуются этим…».

– Споткнуться и сейчас, когда насаждают нам свои ценности, – вырвалось у него.

– Какие ценности?

– Ценности русской культуры…она намного глубже в нас, чем мы думаем… Как ты думаешь…какие они русские?

– … Пожалуй, они добрые…

– Ты молодец!.. И в этом качестве, они имеют много силы или воли…

– А другие?

– Ну, вот твои Гривасы и звездные войны.

– Да ну тебя, дед.

– И все-таки я тебе советую, когда подрастешь, почаще ходить в «Третьяковку» и, если будешь в Питере в Русский музей.

«А что я могу объяснить мальчику? – задумался Алексей Петрович, – Мне никто не рассказывал о русских, но я чувствовал это незримо через близких, окружающих…и все русское было для меня всегда чем-то истинно родным. Это своеобразие глубокого восприятия мира, среди которых наиболее яркие – милосердие, созерцательное ощущение природы и вера в справедливость…»

Они шли молча. Алексей Петрович думал о прошлом.

Вспоминая отца и деда, бросались в глаза неспешность решений и оценок, некоторая мечтательность восприятия жизни, нежелание подвергаться внешнему давлении, даже если оно казалось привлекательным и полезным.

Алексей Петрович всегда чувствовал и был свидетелем проявлений всего русского национального в трудных жизненных ситуациях. Что Пушкин так легко и истинно называл: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет». Этот русский дух как бы заставлял объединиться и приготовиться к глубокой защите. Власть в России слепо боится русского национализма, а на практике всегда предлагает ему чуждый космополитизм, чем порой и озлобляет против себя. И русские идут на эту приманку. И по сей день мы подвержены влиянию иноверцев. Еще Достоевский обращал внимание на их «некую всемирную русскую отзывчивость» воспитанную православием.

Скромный мыслит шире, не агрессивно и всегда выигрывает, только не ежеминутно и не сразу. Не случайно говорят: «Чтобы понять Россию надо жить долго».

Наглый и агрессивный часто выигрывает, находясь «на плаву» с пользой для себя, но продолжается это не долго.

Вспоминая часто показываемые по телевидению очередные вещания «чубайсовской прогрессивной правоты» про закон Ома или известные в 3-ем классе научные достижения, Алексей Петрович всегда по-русски жалел этого человека, отмечая его опущенные тусклые и пустые глаза.