Язык тела - Елена Антоненко Страница 8

Конец эпохи античности пришелся на V век. Смена эпохи древности на эпоху темных времен неразрывно связана с падением Римской империи, завершением периода язычества и приходом христианской веры.

Символичной гранью между этими эпохами стал 529 год, когда увидел свет «Кодекс» Юстиниана, в котором провозглашался запрет на распространение каких-либо языческих идей, их пропаганду в школах и публичных местах. История становления христианства пропитана кровью. Обесценивание человеческой жизни, отождествление плотских потребностей и желаний с греховностью стали одними из самых характерных признаков средневековья.

Изначально римские власти воспринимали христианство и его сторонников как секту и не уделяли ему должного внимания и контроля. Но в дальнейшем это образование единомышленников стало набирать обороты, превратившись в монотеистическую религию. Эта вера нуждалась в четком своде правил, которые провозглашались на Вселенских соборах. Собрание церковных властей определяло те законы, которые привели к замене языческих разновекторных мыслей на одновекторные — монотеистичные. Мысль определяет действие. Замена способа мышления способствовала изменению действий людей и поведения целых народов.

Средневековье ознаменовалось насаждением христианской религии в мировых пределах, властью Церкви, а если называть вещи своими именами — ее деспотизмом. Если эпоха античности жила страстями, играми, вином, любовными наслаждениями и удовлетворением всех плотских желаний, то средневековье имело своей целью искоренить такие вольности.

Эталоном человеческой красоты в эпоху античности было тело физически развитое, с четко очерченными мышцами, изгибами и выпуклостями — тело древних героев-воинов. Эпоха темных веков создает новую моду телесности. Согласно христианскому учению, человеку необходимо было обуздать все свои низменные потребности тела, которые приравнивались к животному началу. Таким образом появилась мода на аскетизм. В христианстве это греческое слово, в переводе означавшее «усердное обрабатывание грубого материала, упражнение, развивающее силу человека», проявило себя в иной сфере, незнакомой языческому миру.

Аскеты проводили жизнь в уединении, посте и молитве. Они были затворниками, покинувшими соблазняющий людей мир. Худое тело, без физически развитых мышц, с выделяющимися костями, кожа бледная и болезненная, без румянца — таким был типичный облик аскета. Посты, воздержания, суровый образ жизни, нищета, послушание означали проявление высокого чувства любви к Богу и ближнему через смирение индивидуальной воли. Блокирование телесных потребностей, которые обеспечивают жизнедеятельность и нормальное функционирование тела, приводили к страданиям и жертвенности. Именно это и поощрялось. Античность была раем для тела и души, а средневековье решило отрицать плоть, подвергнув ее мученическим испытаниям. Об этом говорят слова апостола Матфея (5:29): «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввергнуто в геенну огненную». Считалось, что самобичевание через телесную боль открывало духовность, тело болью искупало содеянный им грех. Заплаченная кровью и шрамами цена позволяла обратиться к праведной жизни.

Главной модой эпохи средневековья становится высокий лоб, символизировавший мысль. Когда в Риме и Греции хотели подчеркнуть красоту тела, его оголяли. Когда это стало запретно и неприемлемо, а доблесть тела сменила доблесть мысли — стали оголять лоб, точнее делать его более высоким. Для этого волосы выбривались. Общественные нравы менялись, и это сказывалось на моде и, соответственно, на теле.