Секрет успеха - Анна Баринова Страница 71

Мы живем и общаемся порой совсем не с теми людьми, с кем хотелось бы. Носим то, что подсказывает семейный бюджет, а не то, что нравится. Ездим на такой машине, за которую можем выплачивать, а вовсе не на той, которая нам снится в счастливых снах. Психологи считают, что совокупность многих факторов ограничения в своих желаниях, пусть даже довольно-таки фантастических или связанных с привлечением слишком крупных моральных или материальных ресурсов, приводит в итоге к неудовлетворенности жизнью, разочарованиям, депрессивным состояниям. Так что же делать? Бороться за осуществление своих смелых жизненных планов во что бы то ни стало или приучать себя к мысли об ограничении потребностей? Давайте попробуем разобраться.

Заглянем в бочку Диогена

Интересно, что этот вопрос может быть отнесен к категории так называемых «вечных» — тех, которые сопровождают человечество с момента его возникновения. Так, одно из великой триады древнегреческих философских направлений — кинизм (именно от этого слова впоследствии устоялась калька «цинизм», однако с современным пониманием цинизма древнегреческое философское направление имеет очень мало общих черт!) — учит «сворачиваться в яичко», защищаясь как от тревог мира, так и от большинства личных потребностей, справедливо замечая, что именно рост наших желаний, провоцируемый зачастую общественными предрассудками, порождает и многократно усиливает те самые тревоги.

Ведущие представители учения — Диоген Синопский (ок. 408–323 гг. до н. э.) и Кратет Фиванский, его наиболее известный ученик (IV–III в. до н. э.), — жили практически вне общества и совершенно не ориентировались на его ценности. Диоген, как известно, довольствовался бочкой в качестве жилья и питался плодами, а то и объедками. Причем свидетельства современников единогласно признают его одним из самых счастливых людей того времени. Считается, что Диоген начал свою «философскую карьеру» после того, как его изгнали из родного города за порчу монеты.

Тезка знаменитого философа — Диоген Лаэртский, позднеантичный историк философии (приблизительная биографическая датировка возможна лишь на основании его сочинения и предположительно указывает на конец II — начало III в. н. э.) — создал жизнеописание великого киника и основной цитатник из него, по которому сегодня и принято ориентироваться в легендах, окружающих имя этого философа.

Итак, Лаэртский упоминает о том, что, до того как обратиться к философии, Диоген управлял чеканной мастерской, а его отец был менялой. Отец пытался привлечь сына к изготовлению фальшивых монет. Сомневающийся Диоген предпринял путешествие в Дельфы к оракулу Аполлона, который дал совет «сделать переоценку ценностей». Поняв оракула буквально, Диоген принял участие в афере отца, был вместе с ним разоблачен, пойман и изгнан из родного города. В общем, ему ничего не оставалось, как отправиться странствовать по Греции. Он появился в Афинах, где стал учеником создателя кинической школы философа Антисфена (ок. 455–360 гг. до н. э.), последователя Сократа. Жизнь в бочке была способом показать, что истинный философ, познавший смысл жизни, уже не нуждается в материальных благах, столь важных для обычных людей. Киники полагали высшей нравственной задачей человека максимально ограничить свои потребности и вернуться, таким образом, к своему естественному состоянию.

Есть легенда, что Диоген, посчитавший дом ненужной роскошью и уже перебравшийся в бочку, долгое время еще пользовался ковшиком для питья. Но когда он увидел, как мальчик пьет воду из пригоршни, философ отказался и от ковша. Кстати, «бочка» — в данном случае перевод условный, поскольку бочек в их обычном понимании (деревянных, стянутых обручами сосудов) в Древней Греции не было. Как показывают археологические изыскания, единственная «бочка», в которой мог обитать Диоген, это пифос — большой, иногда в рост человека, глиняный сосуд для хранения зерна, вина или масла, подобный тем терракотовым пифосам, которые были найдены английским археологом Артуром Джоном Эвансом (1851–1941 гг.) в западной кладовой Кносского дворца (XVI в. до н. э.) на Крите.

Во все века людей волнует легенда о встрече Диогена с Александром Македонским. В античной литературе она описывается примерно так. Александр долго ждал, пока сам Диоген придет к нему выразить свое почтение, но философ преспокойно жил, как бы не замечая присутствия великого завоевателя. Тогда Александр сам решил навестить его. Он нашел Диогена в Крании (в гимнасии неподалеку от Коринфа), когда тот грелся на солнце. Александр подошел к нему и сказал:

— Я — великий царь Александр.

— А я, — ответил Диоген, — собака Диоген.

— И за что тебя зовут собакой?

— Кто бросит кусок — тому виляю, кто не бросит — облаиваю, кто злой человек — кусаю.

— А меня ты боишься? — спросил Александр.

— А что ты такое, — уточнил Диоген, — зло или добро?

— Добро, — ответил Александр.

— А кто же боится добра?

Тогда Александр помедлил и сказал:

— Проси у меня, чего хочешь!

— Отойди, ты заслоняешь мне солнце, — сказал Диоген и закрыл глаза, нежась в лучах заходящего светила.

На обратном пути в ответ на шутки своих приятелей Александр заметил: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном».

Кстати, согласно Диогену Лаэртскому, эти двое умерли в один день. На могиле философа был воздвигнут мраморный памятник в виде собаки, с эпитафией:

«Пусть состарится медь под властью времени — все же

Переживет века слава твоя, Диоген:

Ты нас учил, как жить, довольствуясь тем, что имеешь,

Ты указал нам путь, легче которого нет».

А вот ученик Диогена Синопского Кратет пошел несколько дальше своего учителя: имея жену, не обзаводился домом и даже ложем… по этой причине любовные игры с женой он затевал везде, где припадала охота. Из этого исторического факта родилось устойчивое понятие «брак Кратета», подразумевающее отсутствие стеснения в естественных проявлениях любви на глазах у изумленной публики. Кстати, пару тоже называли счастливой. Сей факт приведен ради соблюдения исторической точности, однако ни в коем случае не должен считаться призывом им подражать. Особенно учитывая современное падение нравов и отказ от многих правил приличия, будем считать его просто одной из забавных заметок на полях.

Однако давайте перейдем к современным историям, чтобы оценить плюсы и минусы потакания своим желаниям и борьбы с самой потребностью чего-то желать.

Первый способ счастья — «Фамильный дворец»

Нина (52 года) и Валерий (46 лет) — художники. Они работают на заказ, сотрудничая с частными лицами и компаниями. Продав одноэтажную деревянную развалюху с 4 сотками земли в Мамонтовке, они купили в соседнем поселке 10 соток и возводят на них громадный трехэтажный дом из красного кирпича. Строятся уже 15 лет, кое-как выплачивая кредиты, отказывают себе во всем и признают, что Дворец будут достраивать уже их сыновья… «Невыносимо было проводить лучшие годы в недостроенном и на тот момент неотапливаемом жилище, — признается Нина. — Да и теперь не легче: денег нет ни на что, и мебели в доме тоже нет — так и спим на полу на матрасах!»