Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии - Кристина Гроф Страница 68
Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии - Кристина Гроф читать онлайн бесплатно
На следующем этапе мы разработали программу подготовки, которая состояла из семи шестидневных семинаров, или «модулей». Четыре из этих модулей считались обязательными (Целительный потенциал необычных состояний сознания, Архитектура эмоциональных и психосоматических расстройств, Духовный кризис и Практика Холотропного Дыхания). Остальные три модуля были факультативными; здесь участники могли выбирать интересующий их предмет из большого набора тем, посвященных исследованию связей между Холотропным Дыханием и различными другими областями – буддизмом Випассаны, шаманизмом, алкоголизмом и другими формами зависимости, экстатическим песнопением, фантастическим искусством, космологией и онтологией, смертью и умиранием и т. п. После прохождения этих семи модулей, учащиеся завершали свою подготовку, принимая участие в двухнедельной программе сертификации.
Эта форма подготовки с кое-какими незначительными видоизменениями используется до настоящего времени. С 1999 г. Трансперсональным Тренингом Грофа (ТТГ) руководят Кэри и Тэв Спаркс: Кэри выступает в роли главного координатора, а Тэв – старшего преподавателя. Мы продолжаем принимать участие в ТТГ в качестве приглашенных лекторов в некоторых из модулей и в больших публичных вводных семинарах. Значительная часть подготовки теперь проводится старшими членами персонала и проходит в разных странах мира. Обучающие могут выбирать в каких странах они хотят проходить отдельные модули и как распределять их во времени. Мы рекомендуем обучающимся тратить на прохождение модулей не менее двух лет, поскольку подготовка включает в себя значительное количество интенсивной работы, и для адекватной проработки и интеграции опыта требуется достаточно времени. Основную информацию, касающуюся подготовки можно найти в Интернете (holotropic.com или stanislavgrof.com, на русском языке на stangrof.ru и atpp.ru). На сегодняшний день более тысячи человек из разных частей мира уже завершили подготовку и еще несколько сот человек проходят ее в настоящее время.
Наша программа подготовки фасилитаторов радикально изменила перспективы Холотропного Дыхания. Она дала нам возможность проводить практические семинары в гораздо большем масштабе. В наших первых семинарах мы обнаружили, что интенсивность переживаний участников имеет тенденцию возрастать с размером группы. Мы также усвоили, что число участников в группах проработки следует ограничивать примерно до четырнадцати – восемнадцати человек, чтобы обмен опытом завершался за один сеанс. Когда мы работали одни и иногда с помощью учеников, то могли проводить семинары, в которых участвовали до 36 человек – воскресные двухдневные практические семинары, в которых у каждого участника был один сеанс работы с дыханием, или пятидневные семинары, в которых у каждого было два сеанса.
Коль скоро количество участников превосходило этот предел, мы были неспособны лично проводить обмен опытом с каждым отдельным человеком в группе. Хотя сеансы дыхания можно было проводить одновременно со всеми членами группы (поочередно выступавшими в ролях дышащих и «сиделок»), для сеансов проработки группу приходилось делить на меньшие части. Помимо этого, единственными ограничениями для количества участников были размеры помещения для работы с дыханием, наличие дополнительных помещений для групп проработки, и число опытных фасилитаторов, способных поддерживать дышащих и вести сеансы обмена опытом. При использовании такой системы, в нескольких из наших больших групп было более трехсот участников.
Растущая популярность Холотропного Дыхания в полупрофессиональных кругах и среди неспециалистов до сих пор не сопровождается столь же сильным интересом со стороны научного сообщества и клиницистов, работающих в традиционных лечебных учреждениях. Насколько нам известно, лишь в Австрии, Бразилии и России Холотропное Дыхание признано в качестве официальной терапевтической модальности. Причины этого легко понять; и практика, и теория этой новой формы самоисследования и терапии представляют собой значительный отход от принятых в настоящее время терапевтических практик и концептуальных систем. Работа с Холотропным Дыханием и вообще с холотропными состояниями сознания требует радикальных изменений некоторых основных предпосылок и метафизических допущений, на которые не готовы пойти специалисты, приверженные традиционной точке зрения на мир и человеческую психику.
Большинству традиционных клиницистов нелегко согласиться с тем, что интенсивные эмоциональные состояния и сопутствующие им физические проявления, которые они привыкли диагностировать и лечить как психопатологию, представляют собой процесс самоисцеления, требующий поддержки, а не подавления или прерывания. Многим традиционным терапевтам оказывается трудно переходить от разговорной терапии к переживательним подходам, в особенности, более эффективным, которые вызывают холотропные состояния сознания. Дополнительной проблемой становится использование работы с телом и поддерживающего физического контакта, которые относятся к числу крайне полезных и важных составляющих Холотропного Дыхания.
Вероятно, самое важное испытание, перед которым ставит психотерапевтов практика Холотропного Дыхания – это новое определение природы терапевтического вмешательства и роли терапевта. Оно связано с радикальным отходом от концепции терапевта как активного агента («деятеля»), который старается достигать интеллектуального понимания проблем клиента и выводить из него подходящий тип вмешательства – интерпретацию, анализ переноса, использование молчания и т. д. В Холотропном Дыхании роль руководящего начала играет внутренний целительный разум дышащего, а функция фасилитатора состоит в поддержке спонтанно развертывающегося процесса. Способность доверять самоисцеляющему потенциалу психики и воздерживаться от любых суждений относится к числу самых важных необходимых условий для успешной и плодотворной работы с холотропными состояниями сознания.
Столь же трудную проблему, как и те изменения, которые Холотропное Дыхание вносит в терапевтическую практику, представляет для традиционных специалистов некоторые из его основных теоретических и метафизических предпосылок. Первая из них – это радикально иное понимание природы сознания и человеческой психики. С холотропной точки зрения, сознание и психика рассматриваются как важнейшие атрибуты вселенной (“anima mundi”), а не как продукты нейрофизиологических процессов в человеческом мозге и, следовательно, эпифеномены иначе неодушевленной и инертной материи. Данные из различных направлений современных исследований сознания убедительно свидетельствуют о том, что сознание может действовать независимо от человеческого мозга; они ведут к выводу, что мозг опосредует сознание, но не порождает его (Goswami 1995, Ring and Valarino 1998, Ring and Cooper 1999, Cбredenas, Lynn and Krippner 2000, Grof 2000 и 2006).
Второй крупный теоретический пересмотр, необходимый для плодотворной работы с холотропными состояниями – это добавление двух больших областей к модели психики, используемой сейчас традиционными психиатрами, психологами и психотерапевтами. В настоящее время эта модель ограничивается биографией после рождения и описанным Фрейдом индивидуальным бессознательным. Эти две новые области – перинатальная и трансперсональная – настолько расширяют образ человеческой психики, что он обретает глубокое сходство с представлениями, существующими в великих духовных философиях Востока и в различных коренных культурах. Это уничижительное осознание для членов западного научного сообщества, которых учат, что их собственные мировоззрение и понимание человеческой психики далеко превосходят те, что существовали и существуют в доиндустриальных обществах.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Comments