Трудные чувства. Понять себя, простить других - Кристофер Гермер Страница 66

Если мое нынешнее отношение к боли и страданиям так важно для эмоционального исцеления, значит ли это, что я должен просто оставить прошлое позади?

Этот вопрос отсылает нас к дискуссиям, которые я вел с психотерапевтами, обученными изучать опыт раннего детства своих пациентов. Действительно важно понимать, как прошлое нас сформировало. Наши основные эмоциональные привычки — значимые объекты для осознанного самосострадания (см. «я-схемы» в главе 4), и знание деталей жизни помогает нам принять их в полной мере.

Помните Мишель, молодую женщину, описанную в главе 1, которая не могла контролировать румянец? Она всегда была очень чувствительным человеком, больше, чем три ее брата. Ее отец — довольно строгий человек, не считавший нужным подбирать слова, если дети его расстраивали. Мишель также была прекрасным ребенком, которому уделяли много внимания благодаря ее внешности, но школьные занятия давались ей нелегко. Она боялась каждого сентября, когда начиналась школа, особенно после беззаботного лета. Девочка усердно занималась в школе, в итоге преуспела и окончила хороший университет.

Однако глубоко внутри Мишель всегда чувствовала себя самозванкой. Она значительно превзошла достижения родителей, что, по ее мнению, стало возможным благодаря тяжелому труду, а не уму или компетентности, и усвоила критические замечания отца. Когда Мишель стала ходить на собеседования, она была уверена, что ее недостатки бросаются в глаза интервьюеру, особенно если это был мужчина.

Мишель увлеклась терапией после того, как обнаружила, что техники, основанные на принятии, помогли ей перестать краснеть от смущения. Но увлечение быстро привело к разочарованию, которое затянулось на многие месяцы. Недостаточно просто «принять», что покрываешься румянцем, — нужно понять, что лежит за этой реакцией. По иронии судьбы у Мишель произошло осознание во время осенней депрессии. Она не могла понять, почему так плохо себя чувствовала, пока не связала это с возобновлением учебы в школе и ужасом, который всегда испытывала в это время года. «Мой отец всегда говорил мне, что я не такая умная, как мои братья. Я никогда не смогла бы доказать ему обратное. Это было ужасно».

С этим пониманием Мишель начала чувствовать боль, покоящуюся глубоко в сердце. Принять румянец смущения означало ощутить себя неудачницей — недостойной любви. Мишель начала горевать о многолетней учебной борьбе и неуверенности, позволяла себе грустить по этому поводу. Каким-то образом она начала чувствовать себя более человечной и в своем теле. А также стала более терпеливой к процессу терапии, зная, насколько глубоко лежат ее чувства. Она дала себе три года, чтобы научиться быть более принимающей по отношению к себе в ответ на смущение. Чтобы помочь процессу, Мишель представляла, как Иисус кладет ладонь на ее плечо всякий раз, когда ей плохо. Когда начинала краснеть, добавляла: «Пусть я буду любить себя такой, какая я есть». Недавно я позвонил Мишель — через год после нашей последней встречи, — чтобы получить разрешение описать ее историю. Она сказала мне, что больше не думает о румянце.

Самосострадание имеет «проблеск деталей», как могла бы сказать поэтесса Наоми Шихаб Най. Знать детали нашей жизни необходимо, чтобы понять более глубокий смысл повседневного опыта. В случае с Мишель она не могла полностью соединиться со своей эмоциональной болью — почувствовать ее всем нутром, — пока не поняла ее происхождение и ту длинную траекторию, по которой эта боль двигалась в ее жизни. Затем у нее случился глубокий и подлинный опыт обращения к самосостраданию. Самосострадание не является стратегией для обхода наших личных проблем, а помогает жить полной жизнью внутри них.