Вечные ответы - Адриан Крупчанский Страница 56

Ниже более подробно разбираются несколько моментов, на которые я бы советовал обращать внимание при выборе своего пути.

Философия, теология

Это основа. До тех пор, пока мы сами не получили живой опыт присутствия Бога – опыт, который невозможно отнять и опровергнуть, – наша вера во многом основывается на философии. Нужно обратить внимание на то, насколько точно и полно описывается окружающая нас реальность. Если на большинство острых и важных для нас вопросов мы будем получать ответы: «Это неважно, потом поймешь» или «Потому, что так хочет Бог», – нам будет очень сложно долго сохранять энтузиазм. Мы говорили, что размышления и логика не могут стать методом познания духовной реальности, но они должны использоваться для подтверждения того, что мы узнаём.

Важно, чтобы философия описывала не только духовный уровень, но и грубый материальный (физический) и тонкий материальный (энергетический), – ведь наша деятельность проходит в основном на них, и, только правильно действуя на этих уровнях, мы сможем очиститься и всерьез задуматься о душе.

Практичность знания

Очень важно иметь возможность применять в жизни все то, что мы узнаём из священных писаний и слов наставников. Знание должно быть практичным, чтобы с его помощью мы действительно могли менять свои привычки, желания, мировоззрение. Продвижение по пути самоосознания отличается от обычной поездки. Если там меняется пейзаж вокруг, то на духовном пути окружающая среда может оставаться прежней, но меняться должны мы сами. Как гласит народная мудрость: «Мы ничего не можем сделать с длиной своей жизни, но можем поработать над ее глубиной».

Если человек, вставший на духовный путь, не меняется к лучшему – это очень тревожный знак: человек либо неискренен и что-то делает неправильно, либо выбран неверный путь.

Передача знания

Еще один аспект, на который следует обратить внимание, – существует ли в этой традиции отлаженная система передачи знания? Есть ли те, кто может передавать знание без искажений? Те, кому можно доверять и кто живет в полном соответствии с собственным учением? Являются ли учителя этой традиции верными учениками своих учителей? И еще очень важный вопрос: а есть ли кто-то, готовый не просто рассказывать и наставлять, но и взять ответственность за наш прогресс на этом пути? Тот, кто будет молиться и поддерживать нас в момент сомнений и помогать, когда придут трудности. Тот, кто станет нам действительно духовным отцом или матерью.

Я слышал историю про одного русского паренька, который, получив посвящение у вайшнавского (кришнаитского) духовного учителя, со временем начал сомневаться в принятой вере. И то ли из интереса, то ли подумав «вдруг здесь не спасусь – может, там получится», он стал ходить к одному христианскому священнику, слушать его проповеди, советоваться с ним. Когда гуру приехал в тот город, ему рассказали про метания ученика, и учитель позвал его к себе. Он не стал его ругать, а сказал: «Пойдем вместе к священнику». Когда они пришли, гуру сказал: «Это мой ученик. Но он перестал выполнять мои наставления и проявляет больший интерес к тому, что говорите вы. Я не против, чтобы он шел к Богу по другой дороге, но в свое время я принял за него ответственность, и потому хочу спросить вас – готовы ли вы вести его по духовному пути, помогать ему, молиться за него и взять полную ответственность за его духовную жизнь?» Священник удивился: «За этого кришнаита?! С какой это стати?!» Эта история помогла ученику по-новому взглянуть на отношения со своим духовным учителем.

Посмотрите на все религии мира: наставник (гуру, духовник, муршид) всегда был очень важной частью духовной жизни. Он помогает правильно трактовать указания священных писаний в связи с нашей конкретной ситуацией и нашим уровнем. Он сам прошел путь, по которому мы только начали идти, поэтому может предостеречь и помочь.

«Духовное знание – нисходящее. Оно не завоевывается только собственными усилиями, а имеет природу откровения.

Просто изучая книги, вы можете получить информацию, но не знание. Ферментом, который превращает информацию в знание, являются отношения между учеником и духовным учителем».

БХАКТИ ВИГЬЯНА ГОСВАМИ

Духовный учитель в традиции вайшнавизма

В Ведах квалификация учителя описывается так:

• Он утвердился в духовном знании и погружен в служение Богу.

• Он может передать этот опыт ученику через разъяснение священных писаний и личные наставления.

• Он готов взять ответственность за духовную жизнь ученика.

Таких людей в наше время не так много. Но и не так мало. Говорится, что проблема в отсутствии учеников, а не учителей. «Когда ученик готов – приходит учитель». Вы можете убедиться в этом сами.

«Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину».

Бхагавад-гита 4.34

Святые

Однажды мой духовный учитель спросил меня: «Знаешь ли ты, в чем измеряется эффективность религии?» Я очень удивился слову «эффективность» применительно к религии, и он объяснил: «Эффективность религии определяется количеством святых, которых эта религия производит в единицу времени». Пожалуйста, подумайте над этим утверждением – оно очень глубокое и очень верное.

«Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость…»

Послание к Римлянам 6:22

Понятно, что у истоков любой религии стояли великие святые. Но нам очень важно смотреть и на современную ситуацию – есть ли сейчас в этой традиции люди, обуздавшие свой ум, свободные от вожделения, гнева и зависти, те, чьей жизнью является служение Богу и людям, те, кто может передать не только букву религиозного закона (что, несомненно, важно), но и его дух. Течет ли по этой ветви духовная энергия, которая может связать нас с ее источником. И, конечно же, нам очень важен живой пример.

В книге Радханатхи Свами «Путешествие домой» есть рассказ о том, как в 1971 году он жил на холмах Варшаны с одним святым Рамешем Бабаджи. И там он получил очередной урок веры.

«Мы спали прямо под звездным небом на цементной площади возле храма. Однажды я обратил внимание, что Рамеш лег спать, положив рядом палку длиной с метр. Обуреваемый любопытством, я сел и спросил: "Раньше я никогда не видел, чтобы вы спали с палкой. Что-то случилось?" Невозмутимым голосом он отвечал: "Да, из деревни передали, что неподалеку объявился леопард-людоед. Он уже загрыз несколько коров и местных жителей". Затем, слегка нахмурясь, он приподнял палку.

"Этим вечером люди видели, как леопард поднимался на нашу гору. Вот я и держу эту палку для защиты". Все это он говорил с таким выражением, словно речь шла о прогнозе погоды на завтра. Опять пришла моя очередь удивляться: "А как может защитить от дикого леопарда эта маленькая палка?" "Да никак. Защитить может только Господь, – он сладко зевнул и уже с закрытыми глазами в полудреме закончил свою мысль: – Тем не менее наша обязанность – показать Ему, что мы делаем все, что зависит от нас".