Описательная психология - Вильгельм Дильтей Страница 5

Развивающемуся индивиду приходится постоянно утверждать и отстаивать свои жизненные ценности в тех условиях, в которых он находится, что, в свою очередь, требует от него всё более полно учитывать эти условия, соотнося с ними свою жизнь. Всё более полное освоение условий своей жизни в то же время, согласно Дильтею, ведёт ко всё большей дифференциации душевной жизни – дифференциации, сообразной сложности природных и исторически-общественных условий жизни индивида. Каждый новый шаг в развитии душевной жизни связан с новым, более дифференцированным, соотнесением душевной жизни индивида с условиями его жизни. С этим сопряжено и новое переживание индивидом того, что для него ценно в жизни, т. е. изменение сферы жизненных ценностей.

«Всякий период жизни, – утверждает Дильтей, – обладает самостоятельной ценностью, ибо каждый из них, соответственно своим особым условиям, способен быть исполненным оживляющими, повышающими и расширяющими существование чувствами. Та жизнь была бы совершенной, в которой всякий момент был бы исполнен чувства своей самодовлеющей ценности» (наст. изд., с.).

Дильтей замечает при этом, что развитие человека к тому времени, когда он пишет свою работу, давно уже стало предметом культурного интереса, однако не было ещё исследовано научно. И Дильтей предлагает программу описательно-психологического исследования развития душевной жизни человека.

Эта программа предполагает изучение влияния на развитие душевной жизни «трёх классов условий: телесного развития, влияния физической среды и окружающего духовного мира. В том Я, которое при этих условиях развёртывается, нужно уловить отношения душевной структуры из отношений целесообразности и ценности жизни к прочим моментам развития, – уловить как из этих соотношений выделяется господствующая связь души, «чеканная форма, которая живёт и развивается»; т. е. это значит нарисовать картины возрастов жизни, в связи которых состояло это развитие, и совершить анализ отдельных возрастов по факторам, их обусловливающим» [наст, изд, с.).

Интересно, что поздний Л. С. Выготский, вводя в лекциях 1933 г. понятие переживания, которое он трактует как «единство личности и среды, как оно представлено в развитии» ^[17] и как «внутреннее отношение ребёнка или человека к тому или иному моменту действительности» (там же), намечает программу разработки психологии развития, очень близкую к дильтеевской программе. Но эта программа по причине смерти Л. С. Выготского так и осталась не реализованной им.

Опыт уже прожитого человеком запечатлевается в том, что Дильтей называет приобретённой связью (erworbenen Zusammenhang) душевной жизни. Приобретённая связь душевной жизни – это взаимосвязь того прошлого опыта, который остаётся реально или потенциально действенным в настоящем в жизни данного человека. Эта приобретённая связь влияет на сменяющие друг друга отдельные процессы в сознании. «В центре приобретённой душевной связи находится всегда бодрствующий пучок побуждений и чувств. Он сообщает интерес новому впечатлению, вызывает представление и придаёт известное направление воле» [наст, изд, с.), причём «всё это происходит всегда в живой, как бы вибрирующей связи со всем приобретённым укладом душевной жизни» [наст, изд, с.).

Осмысливая душевную жизнь человека как формирующуюся в неразрывной связи с состоянием и изменениями тех исторически существующих общностей, которым человек принадлежит, Дильтей в «Описательной психологии» выделяет сферу интереса именно психологии в ряду других наук об исторически-общественной действительности. Всякое явление исторически-общественной жизни (принадлежащее сфере интереса той или иной «науки о духе») психология, как её мыслит Дильтей, должна рассматривать с точки зрения того, как это явление влияет или может влиять на развитие душевной жизни человека – человека, принадлежащего данному обществу и той или иной общности людей в составе общества, и с точки зрения того, на какие образования в душевной жизни людей опирается это явление, реализуемое людьми в их совместной жизни в обществе (т. е. с точки зрения предоставляемых душевной жизнью людей условий возможности данного общественного явления).

Подход, который разрабатывает Дильтей, призван ввести психологию в гуманитарный контекст и разворачивает ее в сторону решения задач, характерных для гуманитарного познания. Этот подход в XX в. будет ждать не самая простая судьба. В академической психологии он не сумеет закрепиться и стать признанным и принятым в психологические институции наряду с другими подходами в психологической науке. В последнее тридцатилетие XX в. о нём, правда, будут вспоминать порой психологи, разрабатывающие феноменологический подход в психологии – но вспоминать скорее поверхностно. Такое положение дел могло бы кого-то навести на мысль о том, что «Описательная психология» может представлять исключительно «исторический» интерес. Но мы полагаем, что этот проект ещё ждёт своего нового открытия. Пожелаем же читателям при чтении этой книги интересных открытий, по крайней мере, для самих себя.

А.В. Лызлов,

кандидат психологических наук,

доцент кафедры современных проблем

философии философского факультета РГГУ