Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы: современные возможности - П. Стариков Страница 41

Сегодня человечество как никогда близко подошло к таким уровням организации, вершинам своего развития, которые требуют совершенно новых подходов, новых технологий сохранения и развития целостности. Уровни этой целостности не подчиняются унифицированному контролю, не терпят насилия, требуют раскрепощения человека и доступа к высшим состояниям. В этом их вызов.

Здесь «царствует» немеханическая целостность, очень сложная по своей природе и структуре. А язык, соответствующий этой целостности, еще предстоит найти. С моей точки зрения, язык системного управления будущего – язык первичных процессов, выражаемый искусством, воображением. И эффективные технологии принятия решений, системного развития личности и общества будут построены на работе с символами, образами, психологической атмосферой, полями, энергиями. Для этого есть ряд аргументов.

Главное функциональное назначение этих рождающихся гуманитарных технологий не контроль и власть, хотя без них и нельзя полностью обойтись. Ключевое назначение развития таких технологий – обретение вдохновения.

Пока еще отсутствует общая терминология, продолжаются поиски, но уже сделаны первые шаги, построены концептуальные модели, которые позволяют видеть открывающиеся возможности.

Работа с образами, символами была актуальна во все времена. Может быть, первые технологии вдохновения начинались с ритуальных танцев охотников у костра, когда они имитировали свою удачу, втыкая копья в изображение добычи. Известный антрополог Бронислав Малиновский назвал такие обряды ритуализацией человеческого оптимизма.

Сегодня такие ритуалы уже не кажутся наивными. В рамках разнообразных научных концепций рождается представление о фундаментальной целостности мироздания, обнаруживается, что мы не можем разложить мир на отдельные «строительные кирпичики», все связано со всем. Еще, в 1950-х годах вместе с известным физиком Паули Карл Юнг рассматривает концепцию «транспсихической реальности», в которой теряют свою значимость законы механистической причинности, линейные пространственно-временные детерминанты. Для этой реальности характерны эффекты «синхроничности» – сложные акаузальные смысловые отношения, например, когда событию во внутреннем, психическом мире соответствует событие во внешнем. Синхроничность определяется Юнгом как временное совпадение двух или более никак вроде бы не связанных друг с другом событий, наделенных сходным смысловым содержанием [55].

Синхронические феномены особенно часто дают о себе знать в критических ситуациях, когда сознание не может с ними справиться и «включается» компенсаторная и творческая функции бессознательного.

Например, одна из пациенток Юнга с волнением рассказывала о необычайно ярком сновидении с золотым жуком, и в этот самый момент золотой жук снаружи сел на оконное стекло. У каждого из этих событий – у сновидения и передвижения жука – своя причинность, и связь двух этих рядов не каузальная, но смысловая. Пациентка распахнула окно, и ее проблема разрешилась.

В контексте формирующейся холистической парадигмы современные технологии обретения вдохновения предполагают не просто «манипулирование» информацией с целью получения решения – они включают человека в многомерность космического креативного процесса, в котором преобразуется и он сам. Универсальные паттерны вдохновения как креативного акта в равной степени могут быть действенными на всех уровнях организации жизни: биологическом, психическом, социальном, космическом.

Согласно обобщениям Мирча Элиаде, космогонический миф, повествование о том, как усилиями богов и героев был создан мир, всегда являлся ключевой точкой жизни и процветания любого общества. Без повторения этих усилий, вспоминания энергий и состояний, вдохновленного бытия мир оскудевает, его гармония и целостность разрушается. И сегодня в рамках современных системных представлений понятны многие причины этого. В частности, нарастание системной поляризации, сопряженных с этим конфликтов, увеличение ригидности, потеря равновесия и гармонии. Об этих ситуациях современные аналитики говорят как о системных петлях, самозатягивающихся на теле жизни.

Как образно учит Дао дэ Цзин: «Человек при рождении – нежен и слаб, а когда умирает – тверд и крепок. Все существа, трава, и деревья при рождении нежны и мягки, а когда умирают – сухи и ломки. Ибо твердость и крепость – спутники смерти, а нежность и слабость – спутники жизни».

Технологии, включающие вдохновение, подобны мифам сотворения Космоса, исполнения космогонических деяний. Сегодня эти технологии выходят на новый уровень своего развития, становится необходимым элементом не только коллективной, но и индивидуальной культуры. В этом смысле современная культура перестает быть однобоко ориентированной на функциональность и прагматизм, перестает быть массовой и стихийной. Каждый получает возможность создавать свое персональное символическое пространство, свой миф. Качество этого пространства определяется целостностью и вдохновением.

Также, как в искусстве, здесь требуется возвышенный и поэтичный слог. Может быть, и не возвышенный и не поэтичный в общепринятом плане, как рэп может быть языком улицы, по своему поэтичным и возвышенным, поскольку он органичен улице. Как сказал Маяковский: «А вы ноктюрн сыграть смогли бы на флейте водосточных труб?»