Почему нам врут, а мы верим - Петр Юнацкевич Страница 41

Ивановство

По данным митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, основатель секты Порфирий Корнеевич Иванов родился в 1898 году, жил и учился на хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградская область), где и умер в 1983 году. В молодости жизнь Порфирия протекала, как и у многих его соотечественников: работал, пил, гулял, дрался и даже за это сидел в тюрьме.

В конце 1920-х годов он стал ощущать какую-то особую связь с природой, начал слышать внутри себя голос, а иногда и голоса, призывавшие его к единению с природой. Двадцать пятого апреля 1933 года на Чувилкином бугре на него нашло некое «просветление», которое, по словам его последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья ипостась христианской Святой Троицы). С тех пор, как считают его ученики, он стал «материализованным (воплощенным) духом Бога-отца» и явился основателем новой мировой религии – религии второго пришествия Бога на землю (для христиан – нового Христа, для мусульман – Махди, для буддистов – Майтрейи).

После этого «просветления» Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и летом всегда ходил раздетый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов не раз, указывая своим ученикам на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал на распятие «брата своего».

Несмотря на такое «родство», Иванов в церковь не ходил, Богу не молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в церкви все ложно. В Великий пост он угощал заходивших к нему христиан мясом. Поститься же своих учеников заставлял каждую субботу и часть воскресенья (с 18:00 пятницы до 12:00 воскресенья) – именно в те дни, которые являются по церковным канонам праздниками. По учению ивановцев, Христос принес соборность между людьми, а Иванов дал более высокую степень соборности: людей и природы. Только такая соборность для них и есть истинная. В чем же ложность этого положения? Здесь происходит обожествление природы, она объявляется как бы новой ипостасью Бога, и человек через слияние с ней обретает спасение. По учению же христианства, мы спасаемся крестными заслугами Иисуса Христа; приняв святое крещение, соединяемся с Христом, становимся членами Церкви, главой которой является наш Спаситель; и, будучи постоянно питаемы Святыми Таинствами и благодатью Святого Духа, очищаясь от страстей, все более и более соединяясь с Христом, во всем Ему уподобляясь, превращаемся в носителей Святого Духа – святых. Только Христом, только через Христа, только подобно Христу!

Христу нет места в учении Иванова, оно занято им самим. Неслучайно, противореча Христу, Иванов отрицает бессмертие человеческой души, неизбежность загробного возмездия, существование ада и рая. Вот какие слова ересиарха донесли до нас его последователи: «Здесь живите, остальное – сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас, в нашей земной жизни».

Последователи Иванова также отрицают церковную иерархию, они говорят, что для их общения «с Богом Духом Отцом через природу иерархия не нужна – каждый ивановец сам себе поп».

Дальше еретики утверждают: «Один посредник у нас, один ходатай за нас перед Богом Духом Отцом и природою – Господь Животворящий Порфирий Корнеевич Иванов». Здесь мы видим полное отрицание Иисуса Христа, Его крестных заслуг, обожествление природы и водружение на место Христа-Спасителя еретика Иванова.

Кроме того, после смерти Иванова (кстати, очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к «жене Господа Животворящего» П. К. Иванова для принятия от нее крещения в ивановскую веру.

Как известно, крещение есть приобщение, присоединение к какому-то мистическому обществу, посвящение человека на служение строго определенной силе. Если крещение во Христа делает человека членом Церкви, воином Христовым, то крещение Иванова, по своей сути врага Христова, посвящает человека темным силам и обрекает его на служение врагам Христовым – падшим духам. В ритуал крещения Иванова входит чтение следующего «символа веры»: «…Верую в Отца и Сына Бога второго пришествия Порфирия Иванова, в церковь ивановскую, беспоповскую, в самопокаяние…»

Отрицание бессмертия души, естественно, вызывает желание жить на земле вечно. Это приводит к тому, что некоторые ивановцы ради развития личной автотрофности (самостроения) питаются только раз в день, постоянно обливаются холодной водой и совершают другие «аскетические подвиги». Данные действия уничтожают психофизиологическую природу человека, а мистическое посвящение (крещение) от Иванова или его учеников делает сектантов открытыми для воздействия из невидимого мира падших духов. В результате у многих последователей этого учения появляются экстрасенсивные способности, слышание голосов, а то и прямое общение с духом «учителя». Некоторые из них становятся просто бесноватыми (одержимыми из-за вселения в них нечистого духа), другие же, восприняв и усвоив ложные идеи лжеучителя, идут по гибельному пути духовного развития.