Сновидческие традиции ирокезов. Понимание тайных желаний души - Роберт Мосс Страница 40

Младшая дочь Гайаваты сидит на земле, рассеянно посматривая на игру, когда всеобщее внимание привлекает появление необычной птицы, чье сверкающее оперение незнакомо местным жителям. Птица — это создание колдуна. Игра в лакросс прервана, игроки и наблюдатели ринулись к падающей птице, сгорая желанием заполучить ее перья. Великолепие перьев настолько захватывает, что они затаптывают дочь Гайаваты насмерть, даже не замечая этого [73].

Когда люди опомнились, они устыдились и пришли в ярость от того, как были обмануты. Могавкские воины собрались вокруг Гайаваты, раскрашенные для войны. Они убеждали его встать на тропу кровной мести.

— У тебя есть могущество. Тебе нужно использовать его, чтобы убить своего врага. Мы отправимся с тобой.

Погруженный в горе, Гайавата вспоминает сияющее лицо в зеркале и клянется: «Я не превращусь в своего врага».

— Все мои дети ушли, — тихо говорит он. — И я уйду. Я оставлю Небо [74].

Неся свое горе, Гайавата отправляется в страну онейда, чтобы вновь обрести себя в присутствии Примирителя, который распространял слово мира среди народов. По пути он открывает вампум и создает великую ирокезскую церемонию сочувствия, которая исцеляет умы и возвращает душу в тело.

Он подходит к озеру, которое полно водоплавающими птицами. Он смотрит и замечает, что утки, плавающие но озеру, — необычные утки. Они принимают форму то человека, то птицы. Он завидует их крыльям, их способности пырять, парить и позволять жизненным невзгодам скатываться с их спин. Он жаждет исцеления.

Птицы взлетают тучей, забирая с собой озеро, как лоскут шелка. Гайавата поражен, увидев, что дно озера покрыто светящимися белыми ракушками. Они сияют, подобно лицу, виденному им в зеркале. Он осторожно идет по дну, поднимая ракушки и складывая их в сумку из оленьей кожи. Когда он останавливается на ночлег, то кладет две ветки сумаха па землю и ложится между ними. Он придает ракушкам форму и делает в них отверстия, превращая их в цилиндрические бусины, которые затем вешает на оленье сухожилие. Он вешает получившиеся бусы на ветви, приготовленные им. Он еще не знает, что создает могущественный ритуал, который освободит его и многих других от горя и смятения и вернет в сердце дух Сияющего [75].

Гайавата продолжил путешествие. Дойдя до укреплений онейда, он ждет в лесу, пока люди найдут его. Первый онейда, приветствующий его, несет стрелы в колчане из шкуры волка, он станет известен в легенде и рассказах как Одатшедех, Несущий Колчан.

Примиритель активно действовал среди онейда, Людей Стоящего Камня, заглядывая в их сны. Они приняли Гайавату как своего. По его наставлению они использовали то, что он сделал из сияющих ракушек, чтобы осушить слезы на его глазах, прочистить ком в его горле, открыть его сердце и вернуть солнце обратно на его небо.

Ночью поговорить с Гайаватой приходит Примиритель. Сияющий появляется снаружи хижины, в которой спит Гайавата. Стражи не видят его. Когда Гайавата слышит его свист, он покидает хижину, и они беседуют под звездами. Утром Примиритель остается с Гайаватой и говорит через него.

С помощью вампума, сделанного им, Гайавата приглашает онейда установить родственные отношения с могавками. Могавки станут «отцами» онейда, потому что первыми приняли послание Примирителя, но взаимоотношения будут построены на равных. Они отправятся дальше, чтобы привести другие ирокезские племена: каюга, сенека и онондага — в семью, под крышу Длинного Дома, где они смогут мирно жить вместе. Онейда дают ответ: «Мой отец и я рискнем вместе». Но ничего этого не случится, если темная власть над онондага не будет побеждена.

При поддержке онейда дело движется быстрее. Вожди посылают своих лучших гонцов, чтобы доставить сообщение другим нациям и разузнать больше о пристанище врага среди онондага. Лучшие следопыты — это, конечно, те, которые могут использовать скорость и чувства животных и птиц [76].

Люди-Ястребы улетают, чтобы поговорить с каюга и сенека. Другие люди-птицы отправляются в опасную разведку на землях онондага. Они ищут столб адского дыма, поднимающийся от земли к Небу. Люди-Цапли пытаются найти его первыми, но улетают слишком далеко и находят много рыбы и арахиса около реки Дженеси. Они едят так жадно и много, что не могут взлететь и остаются на западе Нью-Йорка в человеческом облике, чтобы потом стать кланом Цапли народа сенека.

Люди-Вороны тоже голодны, но могут сосредоточиться на главной цели. Они взмахивают крыльями и летят на закат. Издали они видят башню черного дыма и бросаются к ней. Они приземляются в зарослях болиголова и принимают человеческий облик. Они осторожно приближаются к жилищу на горе, увешанному скальпами и амулетами. Едва ли стоит сомневаться, что жилище принадлежит Опутанному. Когда один из них произносит имя Тадодахо, обращаясь к сгорбленной старой женщине, она бросается прочь так, как будто се ударили, бормоча: «Тсс, тсс». Произносить имя колдуна вслух — значит призывать его.

Разведчики смелы и быстры, как питающиеся мертвечиной птицы, слетающиеся к свежему трупу. Они заглядывают в щель между неплотно лежащими бревнами и хорошенько рассматривают колдуна. Опутанный больше не человек. Его волосы — это шипящие, извивающиеся змеи. Его руки похожи на лапы черепахи, а ноги — на кривые лапы медведя. Разведчики долго не