Год жизни. Как прожить его так, словно он последний - Стивен Левин Страница 27

Обнаруживать своё изначальное лицо – значит, видеть то, что за маской. За пределами мышления, за пределами известного, за пределами непостоянства есть вечносущая безымянная таковость бытия: наша вневременность, бессмертие, энергетическая сущность. Всего один взгляд на наше изначальное лицо может быть столь же пугающим, сколь и освобождающим. Он расширяет нашу жизнь до вечности. Он трансформирует смерть.

Вы тысячу раз глядели в зеркало, чтобы увидеть то лицо, из которого смотрите на мир. Вы изучили и оценили это лицо, приобретённое благодаря рождению, со всех перспектив, доступных той личности, которая вам досталась вместе с ним. И всё же вы не можете увидеть большую часть себя: лик своей изначальной природы.

Многие рассказывают о «внетелесном опыте», в котором они парили над своей телесной обителью и наблюдали за событиями с лёгкостью и удивлением. Подобное иногда происходит с людьми, страдающими от серьёзных заболеваний, а особенно с теми, кто находится при смерти. Они убеждены, что в своём существовании не зависят от разрушающегося тела. Они замечают, что внутри их физического тела будто бы есть более тонкое тело, даже тело света, которое независимо от плотной внешней оболочки.

Возможно, ещё более значимо то, что происходит с человеком, когда он переживает опыт, «отличный от телесного». Бесконечная открытость простору бытия, не считающая себя вообще никаким телом – астральным или иным. Исцеление, не знающее конца.

Это непосредственный опыт динамического покоя нашей бесформенной сущности, не зависящей ни от какого тела, тонкого или грубого. Как говорят буддисты: «Пустота не ничто, она просто не нечто».

Более глубоко изучить этот вопрос можно, обратившись к книге «Сознание дзен, сознание начинающего» Судзуки Роси, человека огромной души.

Размышление об изначальном лице

Спокойно сидя, ощутите себя сидящим.

Изучите тело, в котором вы сидите.

Наблюдайте за мерцающим полем ощущений, которые мы называем телом.

Отмечайте внесловесный характер ощущения.

Чувство, что оно просто гул, проходящий сквозь тело.

Погрузитесь в ощущение, чтобы пережить то тонкое присутствие, которое позволяет познавать ощущение. Почувствуйте это ощущение внутри ощущения.

Утвердитесь в этом чувстве бытия, жизни, вибрирующей в каждой клетке.

Пребывайте в бытии.

В тишине ощущения обнаруживается чувство присутствия.

Отмечайте, как каждая возникающая мысль привносит хаос в эту простую таковость и заставляет её полагать, что именно чему-то устойчивому, кому-то устойчивому присуще страдание. И она утрачивает свою пространственность.

Пребывайте в бытии.

Просто спокойно сидите и понимайте. Пусть сознавание погрузится само в себя. Познайте то, что познаёт.

Непосредственно переживайте это чувство, с помощью которого вы воображаете, что существуете.

Войдите в него всем сердцем. Пребывайте в центре этого гула.

Есть ли у него начало? Есть ли у него конец?

Или это просто чувство бесконечного бытия, нерождённого и неумирающего?

Не спрашивайте ум, который всегда ограничивает себя определениями, спросите сердце, которое не может дать этому чувству имени, но неизменно им является.

Пребывайте в бытии.

Почувствуйте внутри себя это безвременное присутствие, простор бытия, неименуемую сущность, из которой рождается сознание. Это простое переживание нашей универсальной тайны.

С момента рождения существует лишь одно переживание, которое никогда не менялось: переживание чистого бытия. Не бытия тем или другим. Просто бытия.

С того момента, как мы осознали, что сознаём, присутствует одно непрерывное переживание, лежащее в основе всех других. Это наше изначальное лицо. Костёр, из которого вылетела наша крошечная искра.

Пребывайте в сущностном сиянии бытия.

Отпуская всё, что непостоянно, включая и саму идею непостоянства, вступите непосредственно в шум бытия.

Признавая, что даже наше бессмертие не может бросить вызова нашей смертности, отпустите всё, что умирает, и раскройте, что остаётся.

Когда восьмидесятиоднолетний тайский учитель медитации посещал центр в Новой Англии, он спросил собравшихся учеников: «Что остаётся, когда просветлённый человек умирает?». Когда один монах дал традиционный ответ, что ничего не остаётся, учитель остановил его и сказал: «Нет, остаётся истина!».

Что это за истина, которой мы являемся по существу и которая не умирает? Какова наша изначальная природа?

И каким образом погружение в присутствие, благодаря которому мы пребываем в присутствии, отвечает этому вопрошанию?

Признайте, что внимание – ваша изначальная природа, существующая до рождения сознания. Это сознание зависит от присутствия внимания, однако внимание не зависит ни от чего, оно просто присутствует.

Пребывайте в бытии.

Увидьте то, что смотрит глазами нашего изначального лица.

Наблюдайте своими истинными глазами за появлением сущностной мудрости и сострадания – настолько великих, что никто из тех, кого вы любите, снова не умрёт одиноким.

Как и вы.