Сила намерения. Практические шаги к реализации - Селим Айссель Страница 25

Просто и практически это означает, что осознавание нашего дыхания – это осознавание Духа. И это также путь; осознавание нашего дыхания – это путь, который ведет к осознанию Духа. Потому что вы начинаете осознавать сознание. Ваш дух начинает осознавать сознание Духа. Есть только одно условие: не вносить в это дыхание больше ничего. Не вносить никаких своих отождествлений, никаких эмоций, никаких мыслей, никаких страхов в свое дыхание. Не отождествляться со всем, что вы вносите в свое дыхание. Это не зажатое, ограниченное, отождествленное дыхание, а напротив – дыхание само по себе; и в это мгновение оно вмещает все, даже ваши страхи, даже ваши мысли, даже ваши эмоции, но вы перестаете с ними отождествляться. Они проходят, как все проходит. Эта песнь воспевает абсолютное первенство дыхания. Оно первое и оно последнее, оно было в начале и оно находится в конце. Если религиозным людям нужно определение Бога, это оно.

Мне не до конца понятна следующая строчка: «Оно содержит все скрытое и проявленное». «Скрытое» относится к духовным мирам?

Все недоступное для тебя сегодня: все скрытое в тебе, скрытое вне тебя, все забытое, все подавленное, все, что испытывали другие люди, но скрыто для тебя, поскольку ты этого не испытывал. Все. Но у этого стиха есть две стороны: дыхание, Дух, который содержит все, который есть все, и ты. Ты можешь обнаружить, как использовать это дыхание, чтобы войти в контакт со своим собственным духом (и это наиболее прямой путь), и как через свое собственное дыхание ты можешь войти в контакт с вечно живым в себе, с дыханием Духа – говоря короче, с жизнью. Осознавание дыхания – это средство войти в контакт с известным и неизвестным, с явным и скрытым. При одном условии: ты не вносишь в него другие вещи. Если ты позволяешь всему остальному проходить мимо, всему, что вносит в дыхание твое сознательное и бессознательное, то в конце концов ты останешься только со своим дыханием, то есть со своим духом и с дыханием как таковым, с великим Духом.

Но пока еще ты отождествляешься с тем, что приходит, пока ты делаешь дыхательное упражнение. Это не дает тебе входить в контакт с самой сутью дыхания, с самим Духом. Именно поэтому на некоторых путях говорят, что нам нужно опустошить себя. Важно опустошить себя, потому что Дух пуст и содержит все. Этот парадокс нельзя решить с помощью ума. Дух одновременно пуст и полон всего, потому что ничто не находится за пределами его.

Есть ли дополнительные инструкции к практике осознавания дыхания или каждый человек делает как может, зная, что с практикой все улучшится?

Кроме определенных гигиенических упражнений на дыхание, нужно избегать любых дыхательных упражнений, которые были даны человеком, не владеющим мастерством дыхания. Важно как можно чаще осознавать свое дыхание. Это все. Других инструкций нет. Говоря абсолютно, нет никакой необходимости делать что-то еще, кроме осознания своего дыхания. Все остальное, возможно, предназначено для того, чтобы занять ум здоровыми вещами, поскольку они способствуют тому, чтобы мы осознавали свое дыхание, тогда как с нездоровыми вещами мы отождествляемся, и это отдаляет нас от осознания.

Может ли практика сознательного дыхания разрешить системные проблемы и проблемы с предками?

Я думаю, что практика сознательного дыхания может сделать все. Она может все унести прочь. Но это требует большой энергии и интенсивности. Есть даже более быстрые методы, которые в определенные моменты приводят к внутреннему очищению – такие, например, как определенные системные, энергетические или телесные методы, определенные психологические техники, но мне видится, что когда они отделены от практики сознательного дыхания, это означает, что мы отделены от себя. Когда мы отделены от себя, мы не можем стать собой.

Итак, сознательное дыхание, которое практикуется по меньшей мере ритмично, регулярно, с частым возвращением к нему, спокойно, – действительно важно. Особенно потому, что оно немедленно воздействует на все другие уровни. Те, кто практикует простое сознательное дыхание, расслабляются физически и психологически отделяются от своих отрицательных эмоций. Концентрация ума на своем дыхании позволяет им быстрее растворять мыслительные схемы, и именно так происходит во всех сферах. Так что эта практика – основа всей работы. И в соответствии с Четвертым Путем ее можно выполнять где угодно, в любой ситуации, в любой момент, в любых обстоятельствах, везде. Это присутствие может всегда сопровождать нас.

В дыхании интересно, что оно сопровождает нас от начала и до конца. Оно никогда не покидает нас. И с последним вздохом мы отправимся вместе с ним в другое место, которое также дыхание. Дыхание связано с элементом воздуха, который является элементом движения, то есть того, что позволяет происходить жизни и эволюции. Оно дает силу физическому движению, не дает застыть и прийти физической смерти. Оно дает силу движению эмоций, а природа эмоций – ex movere, что означает движение наружу. Мы можем испытывать любые эмоции, нам нужно просто давать им проходить.

Природа мыслей – двигаться туда-сюда целый день напролет; нам нужно также помочь им рассеяться и пройти.

Природа энергий в нас – это движение.

Природа систем состоит в том, что мы развиваемся внутри групп, систем или семей, к которым принадлежим, но нам нужно развиваться, быть в движении в этих группах, а не застывать.

Везде элемент движения. Воздух, дыхание имеют очень большое значение; в реальности это Дух. Быть в контакте с движением – это быть в контакте с Духом. Быть в контакте с дыханием – это быть в контакте с духом. Везде всегда ищите это движение и присутствие по отношению к своему дыханию. Место, в котором можно найти это движение, находится в своем самом глубоком источнике – тишине и неподвижности, где кажется, что движения нет, но это источник движения, в котором собрана вся энергия движения и Духа.

Именно поэтому фундаментальное значение имеет практика неподвижности и тишины; они являются источником движения, в них сосредоточено и сконцентрировано все движение перед тем, как выразить себя; вхождение в эту интенсивность и приведет к истинному Пробуждению и знанию о нашем источнике, нашем собственном источнике.