Манифест мотиваций. Девять деклараций о праве на личную силу - Брендон Берчард Страница 25

Мы должны спросить у себя: «Чувствует ли мир, кто я такой? Знают ли мои родственники и друзья, кто я и что на самом деле мне нужно от жизни? Знают ли мои сверстники и лидеры, что я на самом деле хочу изучать, какую работу хочу выполнять и какой вклад хочу принести?» Если ответ будет нет, то очевидно, что мы не живем, как нам это свойственно, или что мы не говорим за себя. Подобное умалчивание свидетельствует о страхе признания негодным или о нездоровом уровне соответствовать тому, какими «они» хотят нас видеть.

В этом конформистском молчании ничего нет – нет звучания жизни, нет биения и действия, нет грома индивидуальности.

В таком молчании поселяется страдание. Давайте никогда не будем забывать, что говорить от себя и сообщать миру о своих желаниях – фундаментальная практика свободной жизни.

Окончательное и четкое указание, что чья-либо повестка жизни им не принадлежит, – это их постоянная невнимательность. Все дело в ужасающем и нескончаемом отвлечении современного мира, крадущего из наших жизней прогресс и цели. Настал решающий час для человечества, когда мы или вернем себе наше внимание, или будем рисковать стать эмоционально зависимыми от наших технологий, от устройств, которые каким-то образом – при том что у них нет ни души, ни намерения – контролируют нас больше, чем мы контролируем их. Человечество торопится стать рабом одного из собственных своих орудий. Каждые сутки часами мы тратим время на регистрацию, обновление информации и ее считывание. К чему это приведет? Нас как будто уносит по течению цифровым потоком, который никто сознательно не критикует. И вот мы начинаем тонуть. И если мы не поспешим поставить себе важную задачу, – скоро нам придется рассматривать нечто, не имеющее значения.

Нам с трудом удается хотя бы один день не мучиться провалами в памяти, вызванными браузером или амнезией приложений. Этого продолжительного удушья во время дня, когда мы потеряны в длинной цепочке кликов и считываний, крадущих наше настоящее и не оставляющих следа реальной цели и свершения.

И все же так много людей выглядят деловитыми, со столькими задачами, отслеживающими все незначительное до бесконечной степени. В нашем веке количественного самоуправления мы измеряем, сколько часов мы спим, сколько проходим шагов, сколько сжигаем калорий и сколько просматриваем страниц. Мы документируем каждый наш персональный шаг на фото и видео. И в то же время мы ничего не знаем о себе. Мы тратим больше времени на сверку нашей странички, чем на нашу душу. Наш жизненный опыт собирает нам данные, но при этом он не глубок. У нас есть все цифры, чтобы стать лучше, но мы понятия не имеем, как нам дозвониться до нашей нечувствительности. Чем больше мы занимаем себя вымышленным миром, тем больше мы отсутствуем в своей настоящей жизни и становимся подсматривающими, подглядывающими зеваками за грязными подробностями жизни других людей, с тем чтобы быть в курсе и развлекаться.

Если мы что-либо измеряем, проводим мониторинг и совершенствуем, – пусть объектом станет наша собственная история, наш характер и наше поведение; мы – наша наполненность ума, наш способ переживания окружающего мира и как мы с ним взаимодействуем. Исправление повестки нашей жизни заключается в следующем вопросе: «Горжусь ли я тем, кто я есть, и той личностью, какой я становлюсь? Счастлив ли я тем, чем занимаюсь и что привношу в мир? Испытываю ли я признательность за этот день и его возможности и целенаправленно ли я руковожу собой, чтобы жить ради наивысшей правды и служить своему главному делу?» Давайте проверять себя такими способами, ведь в конце концов в расчет идут только такие измерения.

Решающим моментом для нас является то, станем ли мы дальше погружаться в забвение глубокого цифрового потока, кликая и считывая, утопая в отвлечении, или выберем более высокий пункт наблюдения, в стороне от общего шума, и наконец, по прошествии длительного времени, перенесем внимание на самое для нас важное.

Давайте смело спросим, как мы станем себя называть, если не сможем избавиться от зависимости к цифровым отвлечениям. Ибо это и есть зависимость; мы ничем не лучше алкоголика, который не вылезает из бара, или игрока, что торчит в казино. Те, кто вынужден постоянно справляться о своем статусе, живут следующим образом: просыпаясь каждый день, они в первую очередь просматривают сообщения, оставленные другими; они постоянно пребывают в ужасе, если пропустят что-то, что кто-то по своей прихоти оставил пару минут или часов назад. Их второе усилие в том, чтобы раздробить свой день не потому, что им нужно что-то совершить ради исполнения мечты, а потому, что целые часы им придется потратить, отвечая на нужды и просьбы других. С равным неистовством и преданностью они отвечают всем и каждому – как людям значительным, так и безумцам; их склонность соответствовать требованиям других – не делает различий и не ставит приоритетов. Целый день они ничего не совершают, а только на все реагируют. У них нет дальновидности, есть одна реакция: они внушили себе страх, будто могут что-то упустить. Их цель в жизни – если это можно называть целью – «пробиться» через все, «наверстать» в крысиных бегах, в какие им не следовало соваться и где они ни за что не победят.

Такая участь не должна стать нашей, если нам хватит мужества вернуть себе ответственность за контроль над собственной жизнью и снова двигаться к важной цели – каждый день, во что бы то ни стало. Мы должны решить для себя, что сегодня станем более внимательными к тому, что мы хотим и что заслуживает нашего золотого внимания.