Проснись и добейся успеха - Катя Радель Страница 25

Следовательно, нам следует проявлять осторожность и стараться оценить реальную стоимость объекта желания, ведь он в конце концов все равно попадет к нам, и может оказаться, что желать его вовсе не стоило. Многие люди желали богатства, но когда им удавалось его накопить, оно вместо радости становилось тяжким бременем. Многие гонялись за чем-то, что потом вместо удовольствия причиняло им боль. Следует тщательно взвешивать предполагаемую ценность желаемого объекта и стараться предугадать результат его обретения. И тогда постепенно мы научимся желать только тех вещей, которые учат нас праведности и чистоте, добру и возвышенным стремлениям. Каждый должен тщательно контролировать свои желания, ибо только при совпадении с волей Божьей желания могут стать источниками счастья, а не боли.

– Каким образом действие формирует окружающие условия?

– Третьим фактором, определяющим человеческую судьбу, является действие на физическом плане. Это наименее значимый из факторов, потому что он лишь немного затрагивает истинного человека. Действия – это результат наших прошлых мыслей и желаний, и их карма большей частью исчерпывается во время их выполнения, хотя косвенным образом действия все же на нас влияют, пробуждая в нас новые мысли и желания Действие привносит в нашу судьбу внешнее счастье или внешнее страдание. Причиняя физическую радость или физические страдания другим, человек пожинает кармические следствия в форме благоприятных или неблагоприятных физических условий, в которых проявляется физическая радость или физические страдания. Ближайшим к нему условием, выражающим его прошлую деятельность, является его физическое тело, которое формируется на основе эфирного двойника, как уже говорилось выше. Мудрость есть результат прошлого опыта, а совесть – результат прошлого болезненного опыта.

Таким образом, реакция наших мыслей на нас самих составляет основу формирования характера и способностей; реакция желаний на нас самих предоставляет нам возможности, притягивает к нам объекты и наделяет силами, делая нас «счастливыми» или «несчастливыми» в зависимости от конкретного случая; реакция наших действий на нас самих определяет нашу окружающую среду, условия и обстоятельства нашей жизни, разделяет окружающих на друзей и врагов. Первые две части нашей кармы, природу мыслей и природу желаний, мы приносим с собой, а третья, наша окружающая среда, включая физическое тело, дается нам при рождении. Наши прошлые мысли, желания и поступки определяют то, какими мы являемся сейчас, и природа никому не оказывает особого предпочтения. Если осознать это, исчезают зависть и обида, и нам больше не нужно напрасно проклинать судьбу. В этой жизни мы пожинаем плоды того, что посеяли в прошлой; то, что мы сеем сегодня, мы пожнем в будущем; или, используя другой образ, как мы сегодня прядем, такой и будет нить нашей судьбы завтра. Поэтому человек сам создает свое будущее и является хозяином своей судьбы.

– Но разве концепция о том, что судьба человека контролируется Законом Кармы, не является в то же время отрицанием Бога, не делает его лишним в этом мире?

– Нет. Напротив, в этом случае Бог становится еще величественнее, чем раньше, потому что вместо плохого архитектора, который неудачно создал мир и которому постоянно приходится вмешиваться и исправлять положение дел, мы видим в нем совершенного Архитектора Вселенной, управляющего ею с помощью исключительно сбалансированных естественных и моральных законов, совершенных по своей универсальности. Неповиновение этим законам приносит человеку страдания, следование же им означает счастье.

Законы природы представляют собой наиболее материальные проявления Божественного Разума, Божественной Воли, и они подобны камням, о которые человек ранит себя и набивает синяки. Если он не способен внимать наставлениям, если он не может учиться на примерах, тогда ему приходится все познавать в условиях суровой реальности Законов Природы, хотя это означает для него страдания и зло. Именно это имел в виду Шри Кришна, когда Он сказал: «Я есть та игра, в которую играют и проигрывают обманщики». Обманщик должен чему-то научиться в результате своего обмана, это единственный способ для его бедной души вообще что-то познать. Своей глупостью и неправильными поступками он приносит в мир зло, но все это находится в пределах Божественного Знания, все это есть часть Его. Ум обманщика, которым он злоупотребляет, так или иначе является частью Божественного Разума; и хотя он поступает неправильно, все его дурные поступки обязательно послужат ему уроком, и неудачи научат его следовать по истинному пути. Подобный способ воспитания человека, по сути говоря, применяется как последнее средство, но и он предусмотрен Божественным Планом. Человеку были даны наставления и показаны примеры, и если бы он сделал правильный выбор, ему удалось бы избежать зла и страданий. Однако он не пошел по этому пути, а эволюция является неизбежной. Следовательно, если он не хочет учиться по-хорошему, тогда, следуя Божественным Законам, он будет учиться на своих дурных поступках и на страдании, которое следует за ними. Поэтому в определенном смысле Бог – это абсолютно все.