Женщины. Разговор не о мужчинах - Лолита Агамалова Страница 25

Это не значит, что любви нет — есть, конечно. Просто ее не следует романтизировать. Идеализация любви основана на убеждении в том, что любовь можно найти, что она существует где‑то во внешнем мире, а не создается повседневным трудом, в буднях и праздниках, рядом с человеком, который так же несовершенен, как и его партнер. Истинная любовь основана не на обладании, а на способности сопереживания и свободного сосуществования с другим человеком.

Именно свободного, а не вынужденного. В современном мире девушку загоняет в брак не только мнение старших, подруг и друзей («Уже…дцать лет, а ты еще не замужем?!!!»), но и интернализированное представление о том, что только вдвоем, вместе с любимым, можно «противостоять жестокому миру вокруг», что любящий супруг защитит слабую и хрупкую женщину от всех напастей, которые подстерегают ее на жизненном пути. Однако следует учитывать то обстоятельство, что мир представляется (и действительно является) опасным и враждебным только женщине. Для мужчины мир — естественная среда его социализации. Мальчика с детства готовили жить в этом большом мире, где он будет профессионально расти, чем он будет управлять и где займет достойное его место. Девочку готовили к роли хозяйки дома, а не хозяйки мира. Мужчина же к внешнему миру оптимально адаптирован и фактически становится посредником между миром и женщиной, что поддерживается мифом о мужчине‑добытчике, мужчине‑защитнике. Если социально активная девушка попробует примерить на себя роль добытчицы, то общество ее тут же осудит — во‑первых, она отбирает хлеб у мужчин, во‑вторых, разрушает «традиционную семью». Роль «добытчицы‑защитницы» не является социально‑одобряемой нормой.

Поэтому девушка в мечтах о «романтических отношениях» верит, что мужчина, которого она любит, теперь заодно с ней, а не с «враждебным миром». Брак предлагает женщине такое положение, при котором она будет взаимодействовать с миром ЧЕРЕЗ мужчину, она будет осуществлять самореализацию ЧЕРЕЗ него: именно в мужчину она будет вкладывать свои способности, свои чувства, силы, труд и время, а он будет ее «защищать». Женщина будет подпитывать мужа своими ресурсами, в лучшем случае играя для него романтическую роль Женщины‑Музы, в худшем — она окажется однажды брошенной женой, исчерпавшей свой ресурс.

Выученная беспомощность женщины либо слепое обожание заставляют ее держаться иллюзии о «равенстве» в семейных отношениях, когда один участник пары занимается самореализацией, а вторая поддерживает его во всем, веря, что именно безвозмездная отдача своих сил — это «вместе против жестокого мира». Однако это «вместе» быстро распадается, когда мужчина находит другой ресурс — молодую, красивую, с хорошими связями женщину — и оставляет ту, которая уже не удовлетворяет его амбициям. Известно, что женщины практически никогда не бросают больных, старых и немощных мужчин, отдавая им все силы; мужчины же, напротив, практически всегда оставляют жен, у которых вдруг случаются серьезные проблемы со здоровьем.

Потому что для очень многих мужчин ни семья, ни жена не являются целью их жизни — только средством для лучшей реализации собственного Я.

Иммануил Кант: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Когда человек использует другого человека, манипулирует им, потребляет его силы и чувства — он относится к нему не как к личности, любимой и уникальной, а как к средству. Это печальная суть объективации — видеть в живой личности объект удовлетворения своих потребностей.

Объективация — восприятие человека как товара или объекта для какого‑либо использования.

Вступая в отношения, любые: дружеские, профессиональные, с соседками во дворе, с покупателями в магазине, с попутчиками в электричке, в любовные, — мы или воспринимаем нашего визави как интересного человека с близкими нам взглядами, с необычной судьбой, с неординарными суждениями, то есть нас привлекает его личность, или же мы думаем, как можно использовать этого человека в наших планах, что с него можно взять, как поживиться, чем он может быть нам полезен. Даже если в наши планы входит всего лишь «поюзать уши» собеседника, это все равно объективация: мы используем личность как мусорный бачок, куда мы решили слить весь свой негатив. Мы превратили личность в объект.