Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению - Шангпа Ринпоче Страница 24

Третья задача – добиться полного прекращения мешающих эмоций. Возможно, наш гнев остывает, но это затишье будет длиться недолго. Когда созреет и проявится какое-то другое условие, гнев не замедлит появиться вновь.

Когда возникают беспокоящие чувства, прежде всего их нужно распознать и классифицировать как гнев, гордость, ревность, желание или неведение. Нам следует также сознавать негативность этих чувств: они вредны, ведут к страданию и могут даже явиться причиной перерождения в низших мирах. Затем необходимо применить силу противоядия, то есть воспользоваться правильным методом, при помощи которого можно преодолеть эти яды ума.

Ниже перечислены противоядия для искоренения различных мешающих эмоций.

В-третьих, следует пресечь все вредные эмоции, принять твердое решение не допускать их в будущем. Вслед за решением следует вырвать корень этих загрязнений при помощи правильного усилия – раз и навсегда.

Это способ Тренировки. Это вовсе не означает, что эмоции будут немедленно искоренены, но, вне всякого сомнения, в конце концов вы победите.

Прими три основные причины.

Есть три благоприятных условия, или причины, для практики Дхармы. Первое – это связь с духовным мастером, который дает поучения и указывает путь. Во-вторых, когда мы получаем поучения и следуем им, нужно поддерживать чистоту ума. В уме всегда должно присутствовать намерение высоко ценить Дхарму, дорожить ею, изучать ее и понимать. В-третьих, нам пригодятся благоприятные условия для обретения таких насущно необходимых вещей, как пища, одежда и жилище; практикуя Дхарму, мы вовсе не обязаны голодать или носить рубище.

Когда складываются все эти условия, нам следует радоваться и желать, чтобы и другие существа их обрели. Если же обстоятельства не столь благоприятны, нужно практиковать понимание, а затем вбирать в себя бедность тех, кто испытывает те же нужды. Благодаря такому подходу возможность, что у всех существ, включая нас, сложится благоприятная обстановка для развития, значительно возрастет.

Взращивай три вещи, не позволяй им ослабеть.

Есть три качества, которые нужно взращивать, не жалея сил. Первое – это стабильное доверие и уважение к духовному мастеру. И в Махаяне, и в Ваджраяне Гуру является источником, из которого мы черпаем все поучения и практики. Он также служит причиной всех достижений и озарений. Доверие и почтение к Учителю должны быть в нас непоколебимы. Нужно стараться сохранять их на самом высоком уровне, чего бы это нам ни стоило. Это особенно важно для практикующего Ваджраяны, потому что любое нарушение связи самайя резко отрицательно влияет на плоды практики. Если мы разрушаем эти связи, то никакие высокие посвящения, никакие глубокие практики не принесут плодов. Вместо развития можно обеспечить себе страдания в мире паранойи.

Второе качество – вдохновение к Тренировке ума. Практика лоджонг и развитие бодхичитты – это суть всех поучений Дхармы, которые преподал нам Будда; они чрезвычайно важны. Сейчас у нас есть возможность встретить такую великую практику, и мы должны быть счастливы поддерживать на должном уровне радость и вдохновение, чтобы выполнять ее. Наш энтузиазм должен быть неиссякаемым.

Третье – это чистота любых обетов, принятых в связи с буддийскими практиками. Прежде всего старайтесь не нарушать обещаний, которые касаются развития бодхичитты, и не переставайте трудиться для блага всех существ.

Пусть эти три будут неразделимы.

Нельзя отделяться от практики Дхармы ни телом, ни речью, ни умом. Телом не отделяйтесь от практики Дхармы и от искоренения вредных действий. Речью не отделяйтесь от практики Дхармы и от искоренения вредных слов. Умом не отделяйтесь от практики Дхармы и от искоренения вредных мыслей.

Здесь «практика Дхармы» подразумевает Тренировку ума (лоджонг), неустанное усердие в полезных делах и прекращение всего негативного. Всему этому мы полностью посвящаем свои тело, речь и ум.

Тренируйся во всех областях без пристрастий.

Важно всегда делать практику глубоко, проникновенно, погружаясь в это всем сердцем. Любящую доброту и сострадание ко всем существам следует развивать без пристрастий. Не проводите различий между теми, кто нуждается в вашем сочувствии, и «всеми остальными». Необходимо взращивать сочувствие по отношению ко всем живущим, включая людей, видимых существ и невидимых – обитателей миров голодных духов, паранойи и т. д. Не считайте, что боги удачливы, долго живут, им доступны все виды наслаждений, а следовательно, они не заслуживают сочувствия. Хотя их век и долог – в конечном итоге они израсходуют всю хорошую карму, которую накопили. Перед смертью они испытывают сильнейший страх, предвидя свое будущее страдание в новых рождениях. Богам тоже нужно сочувствовать. Это беспристрастное отношение ко всем существам, равная любовь к ним, без проведения различий между обитателями разных миров – и есть правильный подход в Тренировке ума и развитии бодхичитты.

Всегда медитируй на все, что вызывает обиду.

Стремясь развивать Просветленный настрой, мы должны в первую очередь думать о тех людях, по отношению к которым любящая доброта и сочувствие даются нам труднее всего. Это могут быть наши враги; некие невидимые духи, вызывающие беспокойство; те, кто приходит к нам с дурными намерениями, несмотря на наше хорошее отношение; конкуренты; люди, которые вредят и мешают нам без видимых оснований; наконец, просто кто-нибудь, кто сразу не понравился нам из-за специфической прошлой кармы. Именно на этих объектах нам стоит сосредоточиться при развитии бодхичитты. Если нам удастся в этом преуспеть, все остальные усилия по взращиванию любящей доброты и сочувствия будут даваться нам значительно легче – мы не встретим существенных помех на этом пути. Учитывая это, нам следует первым делом сочувствовать перечисленным категориям существ, искренне пытаться им помочь, отдавая всю заслугу и счастье. Нельзя пытаться вредить им, затаивать гневные мысли или питать жестокие намерения.

Следует помнить, что из всех негативных действий наихудшие последствия влечет за собой ненависть к родителям, особенно к матери, – или к духовному мастеру. Если допустить появление такого чувства, вся практика лоджонг никогда не будет успешной.

Необходимо развивать любящую доброту и сочувствие именно к тем, кого трудно любить, кому трудно сопереживать и помогать. Особенно если в этой роли оказываются наши родители или наш Гуру – следует всеми силами стараться не совершать никаких вредных действий и не иметь никаких негативных мыслей: ведь эти люди проявляли к нам великую доброту.

Не поддавайся влиянию внешних условий.

Практикуя Тренировку ума, не сдавайтесь на милость внешних условий. Не позволяйте переменчивым настроениям диктовать вам, когда и как практиковать Дхарму. Если человек зависит от обстоятельств, он практикует, когда ему хорошо, творит благие дела, когда богат, порождает сочувствие только к тем, кто к нему благожелательно расположен, и проявляет преданность, когда не встречает преград. Как только настроение ухудшается, он прерывает практику; если люди, по его мнению, достаточно богаты, он перестает им помогать; он пренебрегает теми, кто не очень хорошо к нему относится, и теряет свою преданность, едва возникнет препятствие. Настоящие буддисты должны неуклонно практиковать лоджонг и развивать Просветленный настрой без привязанности к условиям этого мира. Наша практика должна быть устойчивой, и два вида Просветленного настроя должны пронизывать наш ум во все времена.