Трассировка будущего 2.0. Эффективная технология внедрения событий - Георг Маунт Страница 24

Каждый миф создаёт свой, особенный смысл понимания сути вещей. Каждый миф рассказывает свою историю, как взгляд на прошлое, настоящее и будущее.

В более общем смысле, «…миф означает сакральную историю, повествует о событии, произошедшем в достопамятные времена «начала всех начал», – писал М. Элиаде («Мифы, сновидения, мистерии»).

«Народы не могут существовать без мифов, без мифов не может существовать власть и управлять человеческими обществами. Мифы соединяют, покоряют, вдохновляют, через них охраняются общества и через них делаются революции. Таковы мифы о священности царской власти или папской власти, …, народного суверенитета в демократии, о священности избранного класса или избранной расы, о священности вождя и т. п. Всё это фикции, созидаемые в коллективном социальном процессе. Они имеют огромную силу и в жизни церквей, и традиция часто заполнена ими… Могли бы существовать общества, народы …, без социально полезных фикций, без скрепляющих, вдохновляющих и охраняющих мифов?», – писал Н. А. Бердяев («Опыт эсхатологической метафизики»).

И там же: «Сознание не только ориентирует нас в мировой среде, не только проливает свет, но и создаёт огромное количество иллюзий. Существуют иллюзии первобытного сознания, ещё очень слабого. С ними связаны немногочисленные иллюзии, многие мифы, и существуют иные иллюзии сознания цивилизованного, повышенного. В сознании первобытном может быть меньше лжи, больше правды, чем в сознании цивилизованном. В мифе может быть больше реальности, чем в реальности цивилизованной. Общества, в которые группируются люди, создают ряд иллюзий, необходимых для их существования и развития. И это может быть самая прочная из иллюзий».

Являясь иллюзией, мифы отражают реальность и для человека, погружённого в миф, он реален. Реальность мифа возникает из веры человека в него. Так что каждый из нас живёт в мифологизированной реальности.

Каждый миф несёт в себе некую «центральную» идею. Миф определяет мышление и восприятие человека, направляет его деятельность. В случае, если человек сам не понимает, зачем он живёт и что ему нужно со своей жизнью делать, то он прибегает к мифу, который даёт ему понимание о неслучайности его появления в этом мире, в данное время и в данном месте.

Миф оперирует так называемыми мифологизированными образами – архетипами. Они являются элементарными блоками, из которых бессознательное формирует свои образы, а из них – мифосюжеты.

Архетип – есть «трансцендентная по отношению к сознанию реальность… вызывающая к жизни комплексы представлений, которые выступают в виде мифологических мотивов» (Юнг К. Г. «О психологии бессознательного»).

Хаос и Порядок, Свет и Тьма, Добро и Зло, Ложь и Правда, Жизнь и Смерть, Бессмертие, Своё и Чужое, Свои и Чужие, Тело и Душа, Мы и Они, Беда и Счастье, Удача, Бог, Дева, Священник, Жрец, Пророк, Маг, Начало, Мать-природа, Отец, Мать, Семья, Дом, Род, Братство, Справедливость, Свобода, Судьба, Долг, Воля, Тревога, Кризис, Побег, Путь, Искатель, Простой человек, Иждивенец, Изгой, Борец, Правитель, Тиран, Низверженный, Бунтарь, Независимый, Созидатель, Лидер, Дирижёр, Творец, Герой, Спаситель, Защитник, Воин, Мученик, Враг, Чиновник, Расхититель, Разрушитель, Проклятье, Варвар, Охотник, Жертва, Народ, Вождь, Элита, Хранитель, Правитель, Соперник, Шут, Любовник, Принцесса, Фея, Соблазнитель, Слуга, – эти архетипы знакомы нам с детства, являются главными героями как детских сказок, так и фильмов для взрослых. На языке этих архетипов с людьми говорят как священники, так и политики.

Миф о Народной воле оперирует такими архетипами, как Правда, Искатель, Порядок, Счастье.

Контр-миф о Народной воле использует такие архетипы как Варвар, Беда, Разрушитель, Элита, Хранитель, Правитель.

Миф о власти задействует такие архетипы как Правда, Отец, Мученик, Герой, Спаситель, Защитник, Правитель, Справедливость, Порядок.

Миф идентификации актуализируется во время кризиса и воплощается использованием таких архетипов как Кризис, Чужие, Побег, Свои, Дом, Братство.

Особое значение в ряду мифов занимают политические мифы.

Политический миф – это набор архетипов, имеющих целью организовать общество или народ вокруг какой либо идеи. Политическая мифология (светская религия) переводит современность (происходящие события) на язык архаики и этот доступный для восприятия язык первообразов доносит до людей.

«Любые сакральные религии предлагают физическую картину мира. Они объясняют происхождение мира и предсказывают будущее. Светские религии, напротив, строятся вокруг социального мировоззрения. Они объясняют происхождение общества (нации, расы, класса и т. д.) и тщательно описывают этапы его становления вплоть до состояния совершенства, которое, как ожидается, будет бесповоротным», – писал С. Московичи в своей книге «Век толп».

Люди, принявшие политический миф как реалистическое описание происходящих событий, воспринимают его за саму социальную реальность. Так что, управляя политическим мифом, можно с лёгкостью управлять уверовавшими в его истинность, ничего не подозревающими людьми.

Управление политическим мифом осуществляется с помощью пропаганды. Пропаганда призвана найти и донести их до людей слова, которые способны пробудить нужный архетип. Политический миф оперирует архетипами, органично поддерживающими вдохновляющие идеи, которые превращаются в убеждения социальных групп и целых масс. Политический миф имеет свою внутреннюю концепцию и разрабатывается он исходя из конкретной политической идеологии.

«Ничто так не напоминает мифологию, как политическая идеология. Быть может, в нашем современном обществе последняя просто заменила первую», – писал Леви-Стросс в книге «Структурная антропология».

«Идеология – это способ поставить архетип на службу задачам сегодняшнего дня. Его воплощение в современном обществе возможно преимущественно в сфере политики. Только в политике есть группы людей, способных не только породить миф, но и вполне практично принять его в качестве основы политической программы. Для таких групп миф – не иллюзия или заблуждение. Миф лежит в основе всякого мировоззрения, в основе картины мира, в том числе и политической», – писал А. Н. Кольев в книге «Политическая мифология».

Мифы, создающие картину мира, могут быть полезными, объединяя общество, сплачивая его вокруг задач созидания.

Но политические мифы, опирающиеся на потаённые концепции и гибельные идеологии, использующие архетипы, проникающие в сознание человека, захватывающие сознание и управляющие им в угоду конкретной социальной, религиозной, бизнесовой или этнической группы, могут принести человеку непоправимый ущерб. Политические мифы, как оружие особого порядка, способны разрушить общество и обречь уцелевших на бессмысленное существование, полное страданий и пустоты, глупых мечтаний и безосновательных надежд.

Он нужен для того, чтобы обычный человек, уверовавший в него, жертвовал своими интересами во имя будущего самого мифотворца. Политический мифотворец – это зловещая фигура, тайный кукловод, стоящий за спиной простаков, не подозревающих, что их используют в корыстных целях. И очень часто, как мелкую разменную монету.