Взывая к мифу - Ролло Мэй Страница 22

Эта трогательная в своем драматизме сцена смерти главного героя изображена Софоклом просто великолепно. Если «Царь Эдип» есть миф о «бессознательном», о борьбе и противостоянии с темными и разрушительными силами человека, являющимися вполне реальными, то «Эдип в Колоне» – это миф об осознанном, о сознании, о том аспекте, который посвящен поискам смысла и примирению. Слитые воедино, они оба образуют целостный миф о человеческом существе, противостоящем своей собственной реальности.

Исцеляющая сила мифа

Столь подробно остановившись на драмах об Эдипе, мы можем увидеть, какой исцеляющей силой может обладать миф. Во-первых, миф помогает осознать подавленные, бессознательные, архаические побуждения, стремления, страхи и другие психические проявления. Это является регрессивной функцией мифов. Но они также выявляют и новые цели, новые этические понимания и возможности. Мифы – это прорывы тех более широких смыслов и значений, которых до того просто не существовало. Поэтому в этом отношении миф – это способ проработки и решения проблемы на более высоком уровне обобщения. Такова прогрессивная функция мифа.

В классическом психоанализе имела место практически универсальная тенденция к преуменьшению значимости второй упомянутой функции по сравнению с первой и к восприятию мифа в качестве феномена регрессивного характера, который затем проецируется во внешний мир в виде этических норм и других смысловых значений. В результате теряется обобщающий аспект мифов. Это особо отчетливо проявляется в том огромном акценте, который психоаналитики делают на «Царе Эдипе», одновременно совершенно забывая об «Эдипе в Колоне».

Но мифы являются и средством для новых открытий. В них поступательно раскрываются структуры нашего отношения к природе и к нашему собственному существованию. Мифы носят образовательный характер. Рисуя внутреннюю реальность, они дают индивидууму возможность в большей степени прочувствовать реальность окружающего мира.

А сейчас мы обратим особое внимание именно на обычно упускаемый из виду аспект – на то, что эти мифы открывают нам также новую реальность. Они являются путями к неким универсальным смыслам, находящимся за пределами жизненного опыта конкретного человека. Только на основе такой веры индивидуум может по-настоящему принять и преодолеть те ощущения ранней младенческой депривации без сохранения где-то в глубине его души на протяжении всей жизни чувства обиды и возмущения. В этом смысле миф помогает нам принять свое прошлое, и тогда становится ясно, что этим самым он открывает перед нами наше будущее.

Подобное «отбрасывание угрызений совести» сопряжено со множеством тонких моментов. Каждому индивидууму (на самом деле – каждому пациенту) требуется пройти свой собственный уникальный путь, который будет сопровождаться процессом преобразования его невротического чувства вины в подобное же, но уже нормальное экзистенциальное чувство. Оба вида тревожности можно направить в конструктивное русло, например для расширения сознания и восприимчивости. Путешествие по этому пути означает познание мифов и противостояние им. Мифов, у которых есть не только архаическая, регрессивная сторона, но в которых также присутствуют интегративный, нормативный и прогрессивный аспекты.