Йога и сексуальные практики - Пенни Слингер Страница 21

Один принцип, который все время встречается в тантрических учениях, состоит в том, что не следует воздерживаться от естественных потребностей или их подавлять. Любое подавление нашей природы вызывает негативную реакцию, некое рассогласование, которое нарушает внутреннюю гармонию. Все плотские, эмоциональные и умственные стремления должны быть ориентированы на эту установку, хотя это может показаться разрешением на самопотакание. Самопотакание крайне редко является результатом естественного стремления. Наоборот, оно возникает от отсутствия эмоциональной и психологической зрелости. Конечно, важно уметь различать естественные и противоестественные желания. Четкость распознавания их – это ключ к тому, как проводить эту практику в жизнь. Подобный взгляд является уникальным свойством тантрической традиции. Все остальные учения предписывают строгие правила подавления таких стремлений, как голод и сонливость, сексуальное вожделение. Тантра учит, что подавление естественных стремлений может причинить вред психическому и соматическому здоровью и привести к неврозу или психическому заболеванию. Хотя подавление естественных стремлений может временно приводить к желательным эффектам, на протяжении длительного периода оно вредно. Крайне редко подлинное духовное развитие может быть достигнуто подобными средствами.

Существует ошибочное убеждение в том, что тантрические учения разрешают распущенность или безнравственность. Напротив, тантра требует очень строгой дисциплины. К примеру, практика тантры требует соблюдения дисциплины в искоренении противоестественных и нездоровых привычек. Как только человек понимает, в чем состоит естественное стремление, он может удовлетворить его либо выйти за его пределы, расширяя горизонты духа. Тантрические тексты утверждают, что неестественное стремление необходимо заменить естественным, а не подавлять его.

Одна тибетская история рассказывает о человеке, которого звали Сарвабхакша, у него было навязчивое стремление поглощать все съедобное, что попадало ему в руки. Однажды он встретил тантрического гуру Сараха и попросил дать ему совет, как справиться с этой проблемой. Гуру научил его воображать живот пустым чистым небом, а голод и стремление объедаться – огнем, в котором в конце концов сгорят все миры. Учитель посоветовал Сар-вабхакше визуализировать пищу и питье в виде простых мирских явлений, а во время еды представлять, что пожираешь всю Вселенную. И наконец, гуру посоветовал ему медитировать на сущностной пустоте всех явлений.

Сарвабхакша последовал указаниям учителя и, вместо того чтобы подавлять стремление есть, заменил прожорливость и жадность медитативным состоянием. Через несколько лет он достиг самореализации, его стали почитать как учителя. Этот факт иллюстрирует нам, каким образом мы можем прийти к трансформации привычек.

Самодисциплиной нужно заниматься сознательно по собственной воле. Ею нужно заниматься с позиции внутренней силы; научитесь отличать реальное от нереального, естественное от противоестественного в самом себе. Например, для тела вполне естественно нуждаться в пище каждые несколько часов, но противоестественно стремиться засунуть что-то в рот каждые десять минут. Первое стремление нужно удовлетворять, а второе преобразовывать. Потакая желаниям тела и ума, человек теряет способность распознавать подлинные потребности. Однако не стоит подавлять настоящие физиологические стремления. Если вам хочется чихнуть, извергнуть съеденную пищу или сходить в туалет, надо сделать это как можно быстрее. Если вы не послушаетесь этих стремлений, то увеличившееся давление на внутренние органы может привести к заболеванию. То же самое относится к сексуальным потребностям, которые надо рассматривать с позиции здравого смысла. Если вы хотите избавиться от неприятной привычки, делайте это постепенно, замещая негативную привычку хорошей.

Силы Неба и Земли

Мистические учения Востока считают, что Силы Неба и Земли – это два фундаментальных принципа, которые пронизывают все сущее. Индуизм называет их Шива и Шакти, буддизм – яб (отец) и юм (мать), даосизм – ян и инь. Эти силы сосуществуют везде в феноменальном мире, это свет и тьма, жар и холод, сухость и влага. Они взаимозависят и поддерживают друг друга естественным путем.

Сила Неба обусловливает структуру мужского полового органа, тогда как Земли – облик женского. По мере того как ян (Сила Неба), спускается сверху, она создает обращенную наружу форму лингама. Наоборот, по мере того как инь (Сила Земли) поднимается снизу, она создает вогнутую, принимающую форму йони.

Ян (Сила Неба) доминирует в мужчине, а инь (Сила Земли) – в женщине. Ян обусловливает способность лингама торчать наружу и пронзать, а инь – вогнутую, принимающую форму йони. Таким образом силы Неба и Земли дополняют друг друга в сексуальном контакте

«Яджурведа», древний индуистский текст, содержит следующее описание взаимосообразных движений неба и земли: «Эта земля, вращаясь, летит сквозь небеса и пространство. Она вращается вместе с матерью своею водой. Вращаясь, она оборачивается вокруг своего отца-солнца». Древний даосский текст связывает вращение небес и земли с половым актом, который осуществляют мужчина и женщина. Японский перевод этого текста, известный как «Ишимпо», утверждает: «Так же, как небо поворачивается налево, а земля – направо, так мужчина должен поворачивать свое тело налево, а женщина – направо во время занятий любовью. Когда половой акт совершается таким образом, его называют „Успокоение Неба“ и „Разрешение Земли“».

Когда мужская и женская силы находятся в равновесии, возникает космическая гармония. Оргазм преодолевает дуализм внешнего и внутреннего, расширения и сокращения, позитивного и негативного, солнечного и лунного. Руми, суфийский мистик XIII века, советовал: «Небо – мужчина, Земля – женщина. Земля взращивает то, что роняет Небо. Наделите Землю и Небо разумом, так как они делают то, что делают разумные существа».

Эзотерическая функция сексуальной любви – это преодоление двойственности, осуществление разумных действий Неба и Земли.