Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих - Юрий Щербатых Страница 18

В истории мы не обнаруживаем непогрешимости пап в делах веры. История свидетельствует о взаимно уничтожающих друг друга противоречиях отдельных пап, облеченных в торжественную тогу вселенского учительства. Так, папа Либерий подписывает арианский Символ Веры, оспоренный его преемниками (354 г.); папа Виглий (537–555 г.г.) в богословском споре три раза менял свое мнение и потом признал: «Он подчинился наконец решению Собора, заявив про себя, что он являлся до сих пор, к сожалению, орудием сатаны, работающего на ниспровержение Церкви, и был посему вовлечен в раздор с епископами собора, но теперь Господь просветил его», и такие примеры можно продолжать бесконечно. Все это никак нельзя примирить с догматом непогрешимости в делах веры.

Из всего вышесказанного можно заключить, что печать грехов, и особенно отметка гордыни, ясно видна даже на людях, которые по своему мировоззрению и положению должны показывать миру образцы святости и непорочности. Причем этот грех захватывает не только священников высшего сана, но и религиозных людей самого низшего уровня, которые стремятся возвыситься над своими братьями по вере.

Епископ Александр (Милеант) по этому поводу писал: «Когда гордыня поражает душу религиозного человека, то он дерзает ставить себя судьей веры и Церкви. Еще гордыня религиозных людей обнаруживает себя страстью обличать и поучать других. Гордыня религиозного человека еще обнаруживается в нечувствительности к собственным грехам и в фарисейском самопревозношении. Интересно отметить, что она может принимать самые разнообразные и как бы противоположные формы, например:

В типе уставщика – знатока церковных законов, борца за чистоту веры (книжник-фарисей);

В типе реформатора – новатора, врага «мракобесия и кликушества»;

В типе недуховного – карьериста (саддукей);

В типе лжестарца (лжепророк);

В типе самовлюбленного проповедника;

В типе навязчивого сектанта или самозваного «пророка».

Что хуже в человеке, чем покорность в нужде или заносчивость в богатстве?

Ибн Аль-Талиб

Высокомерие является грехом не только в христианстве. Не меньшее осуждение это человеческое качество получило и в исламе. Вот, что пишет об этом пороке известный знаток ислама Яхья Магомедов: «Высокомерие является одним из самых губительных для человека свойств. Чтобы объяснить заблуждение и несчастье гордого человека, достаточно одного аята Корана. Сказано в Коране: “Поистине, Он (Всевышний) не любит горделивых людей”. Какое же несчастье может превысить это для мусульманина? В хадисе нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказано: “Не входит в Рай тот, в сердце которого есть гордость, равная даже зернышку горчицы”. В другом хадисе, перечисляя людей, которые входят в Ад первыми, Пророк сказал: “…Первыми входят в Ад: жестокий правитель, богатый человек, который не выделяет закят из своего имущества, и высокомерный бедный человек”. В этом хадисе в числе тех трех людей, которые входят в Ад первыми, назван и горделивый человек.

Высокомерию нет предела. Если не постараться очистить сердце от высокомерия, оно разрастается подобно зерну, брошенному в землю. И подобно дьяволу человек перестает подчиняться даже наказам Всевышнего. Высокомерие является плодом самодовольства. Самодовольство же появляется, когда человек забывает, что его деяния совершаются по воле Аллаха силою, вложенной Всевышним в его тело. Человеку дано право выбирать любое из хороших и плохих деяний, но истинным Создателем человека и его деяний является Аллах. Когда человек начинает считать себя создателем и творцом своих хороших деяний, появляются у него такие непристойные и дурные качества, как самодовольство, высокомерие и т. д.

Одним из проявлений гордости является непринятие того, что говорит другой, даже если он говорит правду. Всевышний Аллах говорит в Коране: “Кто может быть несправедливее того человека, который измышляет клевету на Аллаха и опровергает правду, когда приходит к нему”. Каким большим грехом должно быть опровержение правды, если Аллах перечислил его после измышления клеветы на Себя. Не гордость ли служит поводом для совершения такого греха? Хадис Пророка тоже утверждает, что опровержение правды является плодом гордости. Пророк сказал: “Высокомерие – это опровержение правды, пренебрежение людьми и унижение их”.

Унижение человека тоже является одним из больших грехов. У мусульман друг перед другом нет превосходства ни в чем, кроме богобоязненности. Пусть знает тот, кто пренебрегает людьми, гордясь своим богатством, и тот, кто гордится из-за того, что он чуть больше знает, чем другие, что наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) – наилучший из всех творений Аллаха – был бедным, и хотя ему было дано самое большое знание, он не гордился. Высокомерие, величие – это эпитеты Аллаха. И Всевышний говорит: “Кто бы ни стал оспаривать у Меня эти качества, Я его уничтожу”.

У человека, появляющегося из ничтожной капли, превращающегося в конце концов в землю, а между началом и концом носящего нечистоты, нет оснований для гордости. Обольщение красотой своей природы, если человек забывает о блаженствах (дарах) Аллаха, является глупостью. Такого неблагодарного и гордого человека Аллах не оставит без унижения. О том свидетельствует проклятие Всевышним дьявола, как только у того появилось высокомерие. Мусульманину нельзя походить на проклятого Иблиса, гордившегося своими знаниями, или на фараона, гордившегося богатством. Всевышний Аллах дал человеку возможность подняться даже выше ангела, но если он не воспользуется этой возможностью и будет проявлять дурные качества, то он может опуститься ниже животного. Кто жалеет самого себя, пусть выберет из этих возможностей лучшую».

Надменный – самонадеянный и кичливый, высокомерный. [37]Смысл данного слова близок к предыдущему, но отличается нюансами. Если высокомерный человек только «выше» других, то надменный как бы отстраняется от них «по горизонтали». Надменный человек не обязательно занимает более высокое социальное положение, но он больше презирает остальных и более недоступен для простого человеческого общения. Ему не интересны люди, он не хочет с ними общаться и явно демонстрирует свое негативно-презрительное отношение к окружающим. Георг Лихтенберг отмечал, что для надменных людей характерна неадекватно завышенная самооценка и некритичное отношение к себе. Он писал: «Гордость – благородная страсть. Она не слепа по отношению к собственным недостаткам. Этим отличается от нее надменность». Итак, наше определение этого термина:

Надменный – человек с неадекватно завышенной самооценкой, верящий в свое превосходство и не желающий на равных общаться с другими людьми, которых презирает.

В одном монастыре был инок, которого невзлюбила братия. Его часто ругали, над ним подшучивали, оскорбляли. Инок же этот держал себя с большим достоинством и на все оскорбления отвечал молчанием. Видя это, игумен монастыря подивился кротости инока и однажды спросил его, как он достиг такого спокойствия духа и кротости. Тогда инок ответил ему: “А что мне пререкаться с этими хамами, они все равно, что псы.” Услышав такой ответ, игумен отскочил от него как ошпаренный. Такой степени гордости он еще не встречал».