Корейские мифы. От небесного владыки и принцессы Пари до королей-драконов и духов-хранителей - Кёндок Ли Страница 35

Когда вырыли яму глубиной в пятьдесят ча ^[24], высыпали в нее пятьдесят мешков угля и подвесили косу, Мун Коксон велел девушке выйти.

Чачхонби больше не могла скрываться. Она молча посмотрела на яму с горящим углем, над которой висела острая коса. Отважившись на смерть, девушка подошла к яме.

Тогда юноша Мун в слезах бросился к ней и схватил за юбку. Они долго спорили, не переставая плакать. Чачхонби, взяв Муна за руку, сказала:

– Если я умру, то останусь духом в твоем доме.

Девушка вытерла слезы, разулась и, босая, ступила своими нежными ножками на лезвие косы. Шаг за шагом она пошла вперед. Глядя на нее, люди боялись, что она вот-вот упадет в яму и погибнет. Всем было жаль, что такая красавица может умереть.

Каждый ее шаг отзывался в сердце юноши Муна острой болью. Но Чачхонби дошла до конца и не упала. Когда девушка благополучно сошла на землю, Мун Коксон с супругой подбежали к ней и схватили за руки.

– Где еще на свете сыщешь такую отважную девушку? Ты непременно должна стать нашей невесткой!

Родителей восхитила любовь Чачхонби к их сыну, ведь ради него она не испугалась даже смерти. Так ее признали невестой Муна.

Чачхонби и юноше Муну все происходящее казалось сном. Говорят, земля после дождя становится только тверже, так и в не сломленном испытаниями мужественном сердце рождается настоящая любовь.

Однако для бывшей невесты Муна появление Чачхонби было как гром среди ясного неба. Девушка не могла сдержать гнева. Она сожгла свадебное приглашение, полученное из дома Мун Коксона, высыпала пепел в воду, выпила ее и заперлась в комнате. Люди хотели утешить ее, но она не открывала дверь. Так она просидела взаперти сто дней. Объятые тревогой люди выломали дверь и увидели, что девушка превратилась в птицу. Она стала птицей раздора, сеющей вражду между супругами.

С тех пор появился свадебный обычай: перед трапезой жених с невестой бросают несколько крошек под стол. Это дар птице раздора, чтобы та не разрушала брак.

Через некоторое время юноша Мун и Чачхонби, благословляемые всеми, сыграли пышную свадьбу. На небесах о молодой жене пошла слава как о доброй и мудрой женщине.

Чачхонби вспомнила о дочери садовника, с которой связала себя брачными узами, притворившись мужчиной. Теперь, выйдя замуж, она поняла, как печально, когда после свадьбы рядом нет супруга. Рассказав обо всем Муну, девушка попросила его выполнить вместо нее роль мужа, и тот охотно согласился.

Богиня злаков, выстоявшая в невзгодах

Молодые жили в любви и согласии, но у них появились завистники. Однажды в Небесном дворце созрел заговор: слуги собирались убить Муна и похитить Чачхонби. Для начала дворцовые служанки решили опоить юношу Муна вином.

Мудрая Чачхонби проникла в их козни. Она дала мужу хлопка и велела лишь притворяться, что пьет, а самому выливать вино в хлопок. Однако когда отравленное вино преподнесла одноглазая старуха, Мун из вежливости не смог отказать. Узнав об этом, Чачхонби поспешила на поле ловить цикад и оводов.

На другой день к дому пришла толпа, чтобы похитить девушку. Однако они услышали, что из комнаты Муна, которого считали мертвым, раздается храп. Это жужжали цикады и оводы, которых наловила Чачхонби, но снаружи казалось, будто храпит человек. Плотная толпа рассыпалась, люди один за другим пустились наутек. Чачхонби отправилась в Западные земли под западными небесами и нарвала там волшебных цветов. Она приложила их к телу Муна, и тот снова ожил.

Однажды на небесах случился мятеж. Небесный владыка пообещал тому, кто восстановит мир, часть земли и вод. Сорвав на цветочной поляне в Западных землях цветок смерти, Чачхонби прибежала на поле боя. Там сражались не меньше тридцати тысяч воинов. Девушка бросила в толпу мятежников цветок и так подавила бунт. Небесный владыка хотел наградить ее, как и обещал, но Чачхонби попросила у него кое-что другое.

– Если вы хотите меня отблагодарить, дайте мне семена пяти злаков.

Получив от Небесного владыки семена, Чачхонби вместе с мужем в седьмой день седьмого месяца спустилась в мир людей и встретила там Чон Сунама. Служанкин сын брел по дороге, голодный и обессилевший.

– Хозяин преставился, идти мне некуда, вот и скитаюсь, прошу милостыню. Накормите нищего!

Чачхонби послала его на ближайшее поле и велела попросить еды у пахарей. Некоторые охотно поделились, но были и такие, кто лишь осыпал просящего бранью. Девушка благословила первых урожайным годом, а вторых оставила ни с чем. Так Чачхонби стала богиней злаков. Она сделала Чон Сунама богом скотоводства, чтобы он мог питаться приношениями от людей, державших домашний скот.

Но почему Чачхонби стала богиней злаков? Осенняя жатва возможна только тогда, когда по весне сеют, а летом в поте лица ухаживают за всходами. Миф о Чачхонби говорит нам, что и в своей жизни мы должны руководствоваться этим принципом.

Чачхонби выгнали из дома, но непростой жизненный опыт помог ей обрести проницательность. Миф показывает, что различные испытания делают жизнь полнее и богаче, как осенний урожай. Но чтобы собрать обильные плоды, придется познать неудачи и страдания.

Глава 7. Чужаки в корейских мифах

Мифы и представление о чужаках

Корейский полуостров с трех сторон окружен водой. Именно поэтому местная культура тесно связана с географическими особенностями этого края. Состоящая из материковой части и островов, Корея стала местом пересечения разных традиций. Ее собственная культура формировалась за счет добавления к исконным местным традициям иноземных черточек.

Иноземцев называли чужаками – тхачжа. «Фантазии о чужаках» (Тхачжа-е сансаннёк) – одна из характерных черт мифологических историй. Чтобы привлечь интерес людей и убедить их в правдивости, такие истории нередко приукрашивают. Типичный способ – обращение к образам других земель и их обитателей. Таковы истории, разворачивающиеся вокруг героев-небожителей, пришельцев из морских глубин, подземного мира или из-за моря.

В западной мифологии в роли чужаков выступают чудовища неизвестного происхождения. В основном они связаны с миром богов, поэтому по силе сравнимы с ними. Зачастую они противостоят герою, который также имеет связь с миром богов. Фантастические существа и герои – антагонисты, они не могут сосуществовать, поэтому в конце концов чужаков уничтожают.

Обратимся к образу мифического великана, хорошо известному как на Западе, так и на Востоке. Великаны отличаются от людей и поэтому относятся к категории чужаков. Глядя на окружающую природу или монументальные древние сооружения, люди верили, что только гиганту под силу сотворить такое. Именно поэтому, например, долгое время бытовало мнение, что египетские пирамиды построили исполины или космические пришельцы.