Информационные войны XXI века. "Мягкая сила" против атомной бомбы - Олег Матвейчев Страница 43

Книгу Информационные войны XXI века. "Мягкая сила" против атомной бомбы - Олег Матвейчев читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!

Информационные войны XXI века. "Мягкая сила" против атомной бомбы - Олег Матвейчев читать онлайн бесплатно

Информационные войны XXI века. "Мягкая сила" против атомной бомбы - Олег Матвейчев - читать книгу онлайн бесплатно, автор Олег Матвейчев

Спасибо за внимание.

Что такое «консерватизм»?

Декартовский «субъект» положил начало Новому Времени. В зависимости от того, кто или что ассоциируется с этим субъектом, возникают три больших идеологии. Там, где субъект – это отдельная человеческая личность, индивидуум, мы имеем дело с так называемыми «индивидуализмом», «либерализмом», «анархизмом». Сразу оговоримся, что названия условные, так как различные идеологи выпячивают в своих памфлетах и работах ту или иную черту идеологии. «Любимыми» темами этой идеологии являются:

признание свобод и прав и борьба за них;

права меньшинств вплоть до индивидуальности;

потребительство (потребности, счастье и удовольствие индивида есть крайняя цель);

право на аборты;

эвтаназию;

выбор пола;

выбор сексуального удовольствия;

ненависть к государству;

ненависть к армии;

ненависть к церкви, религии любого рода;

история видится как прогресс свободы, эмансипации, удовольствия и удовлетворения потребностей;

отстаивание права на частную жизнь;

право на коммерческую тайну;

право на самооборону и проч.;

в экономике максимально свободный рынок;

в политике это либо крайний элитизм и презрение к демократии, крайний антиэтатизм или представительная и максимально прямая демократия с ограничением прав большинства и широкой представленности всех возможных меньшинств. Антитрадиционность, провокационность, постоянная готовность к протесту против любых норм, вмешательств и навязываний;

борьба с «перенаселением» планеты, тема, «нехватки» ресурсов;

любая этика держится не на долге, а на счастье, свободе и удовольствии индивидуума;

эстетика держится на удовольствии индивидуума, на «эффекте переживания» и на проявлении индивидуальной оригинальности и конфликте с любыми традициями, канонами и нормами.

Там, где субъект, это, прежде всего, общество, расширенное до человечества, мы имеем дело с социализмом, коммунизмом. Еще раз повторю, что названия условные. «Любимые» темы этой идеологии это:

борьба с эксплуатацией человека человеком, любыми формами неравенства;

социальные гарантии (медицина, образование, пенсии);

борьба с бедностью;

культ науки и техники, технический прогресс, как средство решение проблемы «нехватки ресурсов» и «перенаселения»;

интересы общества и будущих поколений есть основание этики. Основное слово этики – долг, основная награда – прижизненная или посмертная слава, общественное признание вклада в дело эмансипации человечества;

искусство несет общественную функцию, часто идеологическую и воспитательную;

повышенное внимание к средствам информации и коммуникации. Прозрачность, открытость и общественный контроль абсолютно во всех сферах жизни;

негативное отношение к частной собственности и в том числе к интеллектуальной собственности, авторскому праву и проч.;

борьба с индивидуализмом, эгоизмом;

борьба с нарушениями социальных норм, хулиганством, преступностью;

борьба с «паразитарными» социальными институтами (церковь), классом рантье, аристократией, недоверие к художественной и гуманитарной интеллигенции, чей вклад в общество трудно оценить;

в экономике – общественно-обоснованный план;

в политике это демократия большинства, чаще плебисцитарная, демонстрация любых форм солидарности;

высокая оценка роли государства, как органа планирования и управления, выразителя общественных интересов, но низкая оценка государства как инструмента эксплуатации.

Там, где субъект трансисторичен и трансчеловечен, как например, Бог, какой-то иной абсолют и проч., мы можем говорить о так называемом «консерватизме», хотя этот ярлык придумали либералы, чтоб себя выставить сторонниками прогресса, а своих противников «тормозами прогресса», но оставим пока это имя для лучшей понятности. Видов консерватизма гораздо больше, чем либерализма и коммунизма, потому что разнообразны трансисторические субъекты и связанные с ними религии и идеологии. Любимые темы консерваторов:

это традиции, ритуалы, духовные ценности, в зависимости от признаваемых религий;

этика, но трансцендентного происхождения, а не человеческая, то есть заповеди, миссия человека, назначение движения истории, основной вопрос этики – спасение и выполнение предназначения, духовное развитие, реализация трансцендентного смысла;

настороженное отношение к техническому прогрессу;

настороженное отношение к правам человека самим по себе, вне связи с трансцендентной реальностью;

сакрализация роли государства, церкви, культа;

против самоубийств, эвтаназии, абортов;

настороженное отношение к человеческому или общественному и государственному планированию;

борьба за свободу совести, в том числе и от посягательств государства и общества;

в экономике – принцип разумной достаточности, пренебрежение материальным и подчинение экономики культурному, духовному и религиозному, экономика – есть средство для создания выдающегося и великого в культуре и трансчеловеческой области;

в политике это чаще всего монархия, различные виды теократии;

революции признаются в духовной и личной сфере как саморазвитие, общество же вообще может быть неизменным, традиционным и статичным и обеспечивать духовную жизнь.

Каждая из трех идеологий, как правило, видит две другие, ей противоположные, в одном цвете, не особо различая.

Так, либералы клеймят и консерватизм, и коммунизм единым словом «тоталитаризм» и всего лишь видят в них разновидности этого тоталитаризма.

Коммунисты видят в либералах и консерваторах единый феномен. Так, либо консервативная идеология видится всего лишь обслугой или ширмой либерального капитала, либо либерализм производен от крайне антиобщественных религиозных взглядов («жидомасоны» и т. п.).

И наконец, консерваторы видят в либерализме и коммунизме одну и ту же идеологию атеизма, попытку сделать богом только человека, построить царство божье на земле, отрицать трансцендентные духовные измерения и погрязать в разновидностях материализма и гедонизма.

Перейти на страницу:
Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Комментарии / Отзывы

Comments

    Ничего не найдено.