Протоколы несионских мудрецов. Что такое государство и экономика - Юрий Мухин Страница 17

А что нынешние деятели, лезущие во власть? А они лезут туда не для того, чтобы организовать народ России для его защиты, они лезут к государственным кормушкам, посему и уверены, что знать им нужно только то, как туда пролезть, и как потом воровать. А за тексты законов и указов, за которые они проголосуют или которые подпишут, им подготовят «специалисты» их аппарата.

Поэтому, когда автор Протоколов пишет: «Каждый человек стремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором», – то он либо имеет в виду именно этот сорт людей, либо просто утрирует ситуацию.

Настоящего политика – человека, способного им быть, – во власть надо тащить.

Остановимся и на реалиях того времени.

Большевики руководствовались идеями Маркса, а по этим идеям государство (орган насилия) должно быть уничтожено, при коммунизме его не должно было быть. Отсюда, не должно было быть и политиков. Поэтому во времена начала СССР этого слова стеснялись, оно было чуть ли не ругательным, и заменяли это понятие понятием «коммунист». Хотя по тому, как коммунисты организовывали народ на свою самозащиту, они были, безусловно, выдающимися политиками.

Гитлер наоборот, строя государство немцев, он это понятие использовал активно. Но из-за цели, которую он ставил в задачу государству (развитие и сохранение расы), объяснить, кто такие политики, он не мог. Для него, как я это показал выше, политики – это отборные личности, которые отбираются сами по себе:

«Отбор этих голов происходит, как мы уже сказали, в процессе тяжелой жизненной борьбы. Многие надламываются и погибают, доказывая тем самым, что они не были приспособлены к жизни, и лишь немногие в последнем счете удостаиваются жребия избранных. Этот процесс отбора и сейчас еще происходит во всех областях мышления, художественного творчества и даже хозяйства, хотя в этой последней области он очень осложняется привходящими обстоятельствами».

Да, во всех отраслях деятельности в ходе конкурентной борьбы личности, имеют возможность отобраться. Но речь ведь идет о политиках, а в политике как идет отбор личностей? Гитлер молчит, а, по сути, в нацистские политики попали те, кто зарекомендовал себя при приходе Гитлера к власти – кто обеспечил ему роль вождя, кто раздавил его конкурентов, скажем, Рема с его штурмовыми отрядами. И если Сталин, опираясь на народ, мог принять решительные меры для того, чтобы избавить государственные должности от этого революционного наследства, не умеющего и не желающего работать на государственном поприще, то Гитлер был бессилен, поскольку опирался на этих личностей. В результате эти личности быстро приобрели все поганые свойства российской аристократии, которые так бичевал автор Протоколов.

Гитлер шел к власти с намерением победить коррупцию и при этом и мысли не допускал о ней среди своих сторонников: «Партия, которая как наша ведет столь резкую борьбу против партийной коррупции(буржуазных партий – Ю. М.), господствующей в современных органах управления, прежде всего не должна допускать, чтобы ее собственный аппарат был заражен теми же самыми болезнями».

Но пришли нацисты к власти и начали воровать. Критики Гитлера начали обращать на это внимание. Гитлер им ответил:

«… не могут ли они сказать мне, как мне еще выполнить оправданные желания моих товарищей по партии получить возмещение за нечеловеческие годы их борьбы? …Когда мы делаем Германию великой, у нас есть право подумать и о себе».

Такими были аристократы в России, такими же были и «личности» в Германии, – думали о себе. До изучения ли способов организации народа на самозащиту им было?

И еще штришок об авторстве Протоколов. Кредо К. Победоносцева: «Государство тем сильнее и тем более имеет значения, чем явственнее в нем обозначается представительство духовное. Только под этим условием поддерживается и укрепляется в среде народной и в гражданской жизни чувство законности, уважение к закону и доверие к государственной власти».

А вот автор Протоколов пишет текст: «Но и свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы она держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества, вне мысли о равенстве, которому противоречат сами законы творения, установившие подвластность. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божьему распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из уст гоев самый принцип Божества и Духа и заменить все арифметическими расчетами и материальными потребностями».

Мысли сходятся?