Предать Путина. Кто "сдаст" его Западу? - Эрик Форд Страница 14

К моменту освобождения русского народа от крепостного рабства он приобрел худшие качества, которые несет рабство вообще, – рассказывала Елена. – Историк Кавелин указывал на наклонность русских к воровству, обману, плутовству, пьянству, на дикое и безобразное отношение к женщине. Вам приведут множество примеров жестокости и бесчеловечия русского народа, писал Кавелин.

И не верьте рассказам о русском смирении и покорности, – говорила она, – это не смирение, это апатия, это ипохондрия. Обратной стороной этого так называемого смирения являются необычайное русское самомнение и крайне болезненное самолюбие, – Фрейд определил бы это как особого рода психопатию, основанную на скрытых патологических комплексах… Так наша империя и создавалась: на лживости, хитрости, ипохондрии и психопатии. Они вошли в политику страны, внешнюю и внутреннюю».

* * *

Я позволил себе не согласиться с моей собеседницей и сказал, что русский народ совершил немало великого, а его огромный вклад в мировую культуру – несомненен.

Глаза Елены сердито блеснули и она живо возразила:

«Если вы вспомнили о деятелях нашей культуры, то и они признавали, что в русском народе крепко сидит сознание раба. Пушкин писал:

К чему стадам дары свободы?

Их должно резать или стричь.

Наследство их из рода в роды

Ярмо с гремушками да бич.

Другой наш поэт, Лермонтов, сказал еще более резко:

Прощай, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ.

Чернышевский писал (вы слышали о нем?): «Нация рабов – сверху донизу все рабы».

Чехов говорил (уж о нем-то вы слышали!), что по капле выдавливал из себя раба, – сколь же капель надо выдавить из русского народа, чтобы из него вышло рабство! А наша власть мешает этому и вместо того, чтобы помочь народу избавиться от рабства, поддерживает у нас рабское сознание. Власть не хочет вести с народом диалог о свободе; действия власти представляют собой маневры, в которых череда отступлений сменяется неприкрытым насилием».

Пораженный столь темпераментным рассказом, я должен был отчасти согласиться с доводами Елены.

Как отмечал еще Гесиод, рабу противен всякий порядок, рабу нужен постоянный контроль, чтобы не было порчи, воровства или какого-нибудь иного безобразия. К великому огорчению, у русских это видно повсюду – взять, к примеру, их отношение к чистоте. Россия тонет в грязи не только по прихоти природы и климата, но в большей мере из-за пренебрежения русскими самыми элементарными правилами поддержания чистоты. Упаси вас бог зайти в общественный туалет в Москве – большинство из них столь ужасны, что не поддаются никакому описанию! Причем их безобразное состояние напрямую зависит от опрятности, а точнее, от неопрятности жителей Москвы.

Не говорю уже о том, в каком состоянии остаются парки и прочие места массовых гуляний после праздников: многочисленные пьяные компании оставляют после себя горы мусора. Разве трудно убрать за собой бутылки, пакеты, целлофан, остатки продуктов и прочее, что вы принесли на пикник? Не говорю уже о шелухе от семечек подсолнуха – русские обожают их щелкать, а шелуху бросают себе под ноги.

О чистоте они нисколько не заботятся; полиция, правда, ловит нарушителей и налагает на них штрафы, но это мало помогает. К каждому человеку полисмена не приставишь…

Может быть, я вообще не стал бы затрагивать эту тему, но, по мнению Елены, именно рабство, сидящее у русских в крови, дает себя знать в их отношении к власти. Прибавьте к этому постоянную надежду на государство, которое, невзирая на все его жестокости, веками было защитником народа от смертельных внешних угроз и к тому же имело выраженный патримониальный характер. Наконец, Хардинг верно подметил удивительную черту простых русских людей довольствоваться малым, некий простонародный аскетизм.

Все эти причины и породили, видимо, долготерпение народа в путинской России. Однако аскетизм в ней присущ далеко не всем: в следующей главе нашей книги мы покажем, что получили Путин, его окружение и те, кто так или иначе допущен к дележке государственного пирога в России.