Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти - Пим ван Ломмель Страница 28
Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти - Пим ван Ломмель читать онлайн бесплатно
Далее приведены типичные примеры – в том числе несколько датированных давним прошлым – того, что в настоящее время мы называем околосмертным опытом. Эти примеры указывают на то, что околосмертный опыт не просто современное явление, которое сделали возможным нынешние методы реанимации. В прошлом опыт такого рода был известен под названиями, которые отражали мировоззрение или религиозные верования тех времен. Тогда о нем говорили как о просветлении, мистическом опыте, религиозном опыте или видениях. В древности такого рода опыт описывали как путешествие в потусторонний мир или посещение богов, в начале Средневековья – как визит в рай. Подобный опыт приписывали в первую очередь героям, святым и пророкам, но иногда и обычным людям, как мы увидим в рассказе Платона о воине Эре.
Я приведу здесь несколько примеров поразительного сходства между околосмертным опытом и религиозным или мистическим опытом в разных мировых религиях. В последующие разделы входят истории о жизни после смерти, взятые из индуизма, буддизма, иудаизма, христианства и ислама, а также о бессмертной душе, согласно древнегреческой философии.
Древняя Индия
Упанишады – древнеиндуистские ведийские тексты, которые передавались устно на протяжении тысячелетий и были записаны около 800 г. до н. э. В древнеиндийской культуре считалось немыслимым считать началом существования человеческой души зачатие или рождение. Конечной целью этой веры было осознание, что мы, в сущности, бессмертны. Эта концепция бессмертия имела отношение не к физическому телу, а скорее к «я». И это «я» не становилось бессмертным, а уже было таковым. Как только человек полностью осознает это, «я» может стать единым с Высшим (Брахманом). Без этого осознания эго создает иллюзию, приравнивая нас к нашему смертному телу. В этом состоянии мы застреваем в замкнутом круге рождений и смертей.
Далее приводятся несколько цитат из текста различных упанишад. В Катха-упанишаде передан диалог Начикеты, который предложил себя в жертву, чтобы его несчастный отец мог сохранить свои немногочисленные земные сокровища, и Смерти, которая говорит ему:
Иша-упанишада содержит почти буквальное описание бесконечного сознания:
Современная Индия
Древняя мудрость по-прежнему живет в современной Индии, к примеру, в трудах философа Свами Рамы. Он известен как первый йог, которого подвергли тестам западные ученые в Институте Меннингера в США. Как выяснилось, Свами Рама способен управлять подсознательными и автоматическими процессами организма или изменять их с помощью силы воли. Так, он смог на 17 секунд вызвать аритмию с частотой пульса более 300 ударов в минуту и не потерял при этом сознания; мог менять свое артериальное давление и температуру тела; мог манипулировать волнами мозга на ЭЭГ, приводя их к состоянию, которое соответствует глубокому сну; мог демонстрировать проявления телекинеза (перемещения предметов силой мысли). Свами Рама пишет:
В ходе интеллектуальных споров или обсуждений невозможно понять то, что существует после смерти. Абсолютную Истину нельзя доказать научным путем, потому что ее нельзя наблюдать, подтвердить или продемонстрировать с помощью чувственного восприятия… Вот почему ученые не могут прийти к конкретным выводам насчет бессмертия души и загробной жизни, и ничто не в состоянии убедить их… Материальный мир – лишь одна половина Вселенной. То, что мы воспринимаем с помощью наших чувств, – это не весь мир. Другую половину, к которой относятся разум, мысли и эмоции, нельзя объяснить путем чувственного восприятия внешних предметов… Душа не была создана. Она обладает сознанием по своей сути и она совершенна. После исчезновения грубого тела все остается неявным. Душа выживает. Наши души остаются совершенными и не исчезают, не растворяются, не уничтожаются после смерти… Жизнь и смерть – всего лишь разные названия для одного и того же факта, двух сторон одной монеты… Страх, ассоциирующийся со смертью, во многом объясняется страхом, что смерть окажется мучительной. Сам по себе процесс смерти не сопровождается болью, просто меняются условия. Отсутствие подготовки и привязанность – причины боли, испытываемой в момент смерти [10].
Согласно этому учению (Веданте), присутствие чистого сознания во Вселенной первично, в то время как наш разум (наши мысли и сознание во время бодрствования), – просто искра или отражение этого сознания. Абсолютное или высшее сознание – источник и основание целостного «я» и всей Вселенной.
Буддизм возник в V в. до н. э. в тогдашней индуистской Индии, когда родился будущий Будда – принц Сиддхартха Гаутама. Буддисты верят в череду смертей и возрождений. Человек не может умереть, в отличие от его тела. Заключительный период может быть либо очень кратким, либо довольно продолжительным – смотря сколько времени требуется сознанию, чтобы покинуть тело. Преемственность духа есть в «духовном теле», которое слишком незаметно, чтобы его разглядел глаз. Смерть подобна сну, и бардо, промежуточное состояние сразу после смерти, длится максимум 49 дней и напоминает сон между смертью и новой жизнью. Новая жизнь души начинается, по мнению тибетских буддистов, обычно на пятый день после смерти.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Comments