Защити свое тело-4. Настроение здоровья - Светлана Баранова Страница 19

В древних эзотерических учениях лира считалась символом человеческой конституции: корпус инструмента представлял физическое тело, струны – нервы, а музыкант – дух. Играя на нервах, дух творил гармонию музыки, которая, однако, «…превращается в дисгармонию, если природа человека развращена», говорил Пифагор. Греческий учёный все явления природы рассматривал с точки зрения математического основания. Он подчёркивал глубочайшее воздействие музыки на чувства и эмоции человека. Он также не колебался относительно влияния музыки на ум и тело, называя это «музыкальной медициной». Пифагор утверждал, что душа должна быть очищена от иррациональных влияний торжественным пением, которому следует аккомпанировать на лире.

Пифагор открыл, что семь модусов, или ключей греческой системы музыки, имеют способность влиять на силу возбуждения различных эмоций. Он лечил многие болезни души и тела, играя составленные им специальные композиции.

Учёный начинал и заканчивал свой день пением: утром для того, чтобы очистить ум ото сна и возбудить активность для дневной жизни, а вечернее пение должно было успокоить и настроить на отдых.

Античный философ Ямвлих писал о терапевтической музыке Пифагора так: «И некоторые мелодии были выдуманы для того, чтобы лечить пассивность души, чтобы не теряла она надежды и не оплакивала себя, и Пифагор показал в этом себя большим мастером. Другие же мелодии использовались им против ярости и гнева, против заблуждений души. А были ещё мелодии, которые умеряли желания».

Историк музыки Эмиль Науман писал: «Пифагор ограничивал значение музыки, полагая её предназначенной только лишь для того, чтобы создавать бодрые мелодии, внушать любовь ко всему благородному и ненавидеть всё плохое.

Он полагал, что на внутренние чувства людей больше всего влияет мелодия и ритм. Будучи твёрдо убеждённым в этом, он соглашался с Дамоном из Афин, музыкальным учителем Сократа, что введение новой возбуждающей школы может представить угрозу для целой нации и что невозможно изменить ключ без потрясения основ государства. Пифагор считал, что музыка, которая облагораживает ум, гораздо более высокого порядка, апеллирующая к чувствам, и он упорно настаивал на том, что долг государственных мужей – запретить вольную, изнеженную и похотливую музыку и дозволять только чистую и благородную и что бодрые живые мелодии подходят для мужчин, а мягкие и плавные – для женщин.

Из этого видно, что музыка играла значительную роль в воспитании греческой молодёжи. Величайшая осмотрительность должна была быть в выборе инструментальной музыки, потому что отсутствие слов делало её смысл сомнительным и заранее трудно было предвидеть, произведёт ли она на людей благодетельное или губительное действие. Народный вкус, всегда замешанный на чувственных и распутных мелодиях, должно рассматривать с величайшим презрением».

Даже сегодня военная музыка производит впечатляющий эффект, вызывая прилив патриотизма, а религиозная музыка, хотя она больше не развивается в соответствии с древней теорией, всё же очень сильно влияет на эмоции даже светских людей.